{"id":15202,"date":"2018-12-20T17:22:55","date_gmt":"2018-12-20T16:22:55","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxia.be\/?p=15202"},"modified":"2018-12-20T18:07:49","modified_gmt":"2018-12-20T17:07:49","slug":"weihnachtsbotschaft-des-oekumenischen-patriarchen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orthodoxia.be\/de\/2018\/12\/20\/weihnachtsbotschaft-des-oekumenischen-patriarchen\/","title":{"rendered":"Weihnachtsbotschaft des \u00d6kumenischen Patriarchen"},"content":{"rendered":"

+ B A R T H O L O M A I O S<\/strong>
\ndurch Gottes Erbarmen Erzbischof von Konstantinopel, dem Neuen Rom,
\nund \u00d6kumenischer Patriarch
\nallem Volk der Kirche Gnade, Erbarmen und Friede
\nvon Christus, unserem in Bethlehem geborenen Erl\u00f6ser<\/h2>\n

 <\/p>\n

In Gott geliebte Br\u00fcder, im Herrn geliebte Kinder,<\/p>\n

wir preisen den allheiligen und allbarmherzigen Gott, dass wir auch in diesem Jahr wieder gew\u00fcrdigt wurden, zu diesem gro\u00dfen Tag des Festes der Geburt Christi zu gelangen, zum Fest der Fleischwerdung des vorewigen Sohnes und Wortes Gottes \u201ef\u00fcr uns Menschen und um unseres Heiles willen\u201c. Wegen dieses \u201eimmerw\u00e4hrenden Mysteriums\u201c und \u201egro\u00dfen Wunders\u201c der g\u00f6ttlichen Menschwerdung wird \u201edie gro\u00dfe Wunde\u201c, der im Dunkel und Schatten des Todes sitzende Mensch ein \u201eSohn des Lichtes und des Tages\u201c (1 Thess 5,5) und es \u00f6ffnet sich f\u00fcr ihn der Weg der gnadenhaften Verg\u00f6ttlichung. Im gottmenschlichen Mysterium der Kirche und durch ihre heiligen Sakramente wird Christus in unserer Seele und unserer Existenz geboren und gebildet. \u201eDas Wort Gottes\u201c, sagt der hl. Maximos d. Bekenner, \u201edas einmal im Fleisch geboren wurde, wird geistig aus Menschenliebe f\u00fcr die geboren, die es wollen. Und es wird ein kleines Kind dadurch, dass es in ihnen durch die Tugenden Gestalt annimmt, soweit es der, der es aufnimmt, vermag.\u201c (Maximus, Diverse theologische und heilsgeschichtliche Kapitel PG 90, 1181) Gott ist keine Idee wie der Gott der Philosophen noch ein in seine absolute Transzendenz eingeschlossener und unzug\u00e4nglicher Gott. Sondern es ist \u201eEmmanuel\u201c, \u201eGott mit uns\u201c (vgl. Mt 1,23). \u201eEr ist uns n\u00e4her und verwandter als wir selbst es uns sind.\u201c (Nikolaus Kabasilas, Das Leben in Christus, 6. Kapitel)<\/p>\n

Der Glaube an die unzug\u00e4ngliche und unstoffliche Gottheit verwandelt nicht das Leben des Menschen, hebt die Polarit\u00e4t zwischen Materie und Geist nicht auf, \u00fcberbr\u00fcckt nicht den Abgrund zwischen Himmel und Erde. Die Fleischwerdung des Wortes Gottes ist die Offenbarung der Wahrheit \u00fcber Gott und Mensch, die das Menschengeschlecht aus den finsteren Labyrinthen des Materialismus und der \u00dcberbetonung des Menschen, des Idealismus und des Dualismus befreit. Dass die Kirche den Nestorianismus und den Monophysitismus verurteilt hat, bedeutet die Verwerfung zweier genereller Bestrebungen der menschlichen Seele: einerseits der Verabsolutierung des Anthropozentrismus und andererseits der Idealisierung der idealistischen Auffassung vom Leben und von der Wahrheit. Dies sind Irrwege, die in unserer Zeit besonders weit verbreitet sind.<\/p>\n

Der zeitgen\u00f6ssische \u201eNestorianismus\u201c hat die Gestalt der S\u00e4kularisierung, der \u00fcbertriebenen Betonung der Wissenschaft und der Verabsolutierung der utilitaristischen Erkenntnis, der absoluten Eigengesetzlichkeit der Wirtschaft, der frevelhaften und hochm\u00fctigen Selbsterl\u00f6sung, der \u201eUnkultur\u201c des Anthropozentrismus und des Wohlstandsdenkens, des Legalismus und Moralismus, des \u201eEndes der Scham\u201c und bezeichnet schlie\u00dflich die aufopfernde Liebe und die Umkehr als \u201eMoral der Schwachen\u201c. Der \u201eMonophysitismus\u201c wiederum stellt sich heute in den Tendenzen der D\u00e4monisierung des Leibes und des physischen Menschen, im Puritanismus und den Syndromen der \u201eReinheit\u201c, in der introvertierten, unfruchtbaren Spiritualit\u00e4t und den vielf\u00e4ltigen Mystizismen, in der Verachtung der Rationalit\u00e4t, der Kunst und der Kultur, in der Leugnung des Dialoges und der Verwerfung der Diversit\u00e4t dar. Seine besonders gef\u00e4hrliche Form im Namen \u201eder einzigen und ausschlie\u00dflichen Wahrheit\u201c ist der religi\u00f6se Fundamentalismus, der sich auf Verabsolutierungen und Verwerfungen st\u00fctzt und Gewalt und Spaltung hervorruft. Es ist offensichtlich, dass sowohl die aus dem Nestorianismus hervorgehende Verg\u00f6ttlichung der Welt wie auch ihre aus dem Monophysitismus hervorgehende D\u00e4monisierung die Welt, die Geschichte, die Kultur und die Zivilisationen den M\u00e4chten \u201edieser Welt\u201c ausliefern und so deren Autonomisierung und deren Ausweglosigkeiten zementieren.<\/p>\n

Der christliche Glaube ist die Gewissheit der Erl\u00f6sung des Menschen durch die Liebe Gottes. Gott hat aus Menschenliebe unsere Natur angenommen und hat uns die durch den S\u00fcndenfall verlorene M\u00f6glichkeit eines Lebens \u201enach seinem Gleichnis\u201c wieder geschenkt. Er hat uns bef\u00e4higt, ein Leben gem\u00e4\u00df der Wahrheit in seinem Leib, der Kirche, zu f\u00fchren. Das ganze Leben der Kirche bringt das Mysterium der Gottmenschheit zum Ausdruck. Der gottmenschliche Erl\u00f6ser nahm das \u201eFleisch der Kirche\u201c (Johannes Chrysostomus, Rede vor der Verbannung, PG 52, 429) an und offenbarte \u201eals Erster und Einziger\u201c \u201eden durch die Lebensweise und durch alles andere wahren und vollkommenen Menschen\u201c (Nikolaus Kabasilas, Das Leben in Christus, 6. Kapitel, PG 150, 680) Die Kirche Christi ist der Ort \u201edes gemeinsamen Heils\u201c, \u201eder gemeinsamen Freiheit\u201c und der Hoffnung auf \u201edas gemeinsame Reich\u201c. Sie ist die Weise der Erfahrung der befreienden Wahrheit, deren Kern das \u201edie Wahrheit in der Liebe Bewahren\u201c ist. Diese Liebe \u00fcberschreitet die Grenzen des einfachen humanit\u00e4ren Handelns, denn ihre Quelle und ihr Vorbild ist die den menschlichen Verstand \u00fcbersteigende g\u00f6ttliche Menschenliebe. \u201eDarin ist die Liebe Gottes unter uns erschienen, dass Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch Ihn leben. Darin besteht die Liebe: nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass Er uns geliebt hat \u2026 Geliebte, wenn Gott uns so geliebt hat, m\u00fcssen auch wir einander lieben.\u201c (1 Joh 4,9-11). Wo Liebe ist, da ist Gott gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n

Diese rettende Wahrheit soll sich auch in der Weise ausdr\u00fccken, in der wir das ehrw\u00fcrdige Fest der Geburt des Erl\u00f6sers, der zu uns aus der H\u00f6he herabgekommen ist, feiern. Das Fest ist immer \u201cF\u00fclle der Zeit\u201c, Zeit der Selbsterkenntnis, des Dankes f\u00fcr die Gr\u00f6\u00dfe der g\u00f6ttlichen Menschenliebe, Zeugnis f\u00fcr die Wahrheit des wahren Gottes und wahren Menschen und f\u00fcr die Freiheit in Christus. Die von Liebe zu Christus erf\u00fcllte Feier der Fleischwerdung des Wortes Gottes ist eine Handlung des Widerstandes gegen die S\u00e4kularisierung, gegen die Entleerung des Festes und seine Verkehrung in ein \u201eWeihnachten ohne Christus\u201c und in eine Feier des materiellen Reichtums, des Konsums und der Oberfl\u00e4chlichkeit, sie bedeutet Widerstand gegen eine von sozialen Spannungen, Umwertungen, Verwirrung, Gewalt und Ungerechtigkeit erf\u00fcllte Welt, in der das \u201eKind Jesus\u201c wiederum unerbittlicher Ausbeutung durch diverse M\u00e4chte ausgesetzt ist.<\/p>\n

Ehrw\u00fcrdige Br\u00fcder, geliebte Kinder,<\/p>\n

eine Generation geht und eine Generation kommt, und die kommenden Entwicklungen sind schwer vorauszusehen. Doch der wahre Glaube kennt keine Ausweglosigkeit. Das Wort ist Fleisch geworden, \u201edie Wahrheit ist gekommen\u201c, \u201eder Schatten ist vergangen\u201c, und wir haben schon Anteil am Reich, auch wenn wir noch auf dem Weg zur Vollendung des g\u00f6ttlichen Heilswerks sind. Wir haben die unersch\u00fctterliche Gewissheit, dass die Zukunft Christus geh\u00f6rt; dass sie dem geh\u00f6rt, \u201eder gestern, heute und in Ewigkeit derselbe ist\u201c (Hebr 13,8), dass die Kirche Christi der Ort der Heiligung, des Lebens in Gott, der Erneuerung des Menschen und der Welt und der Vorgeschmack der Herrlichkeit des Reiches ist und bleibt. Dass sie fortf\u00e4hrt, \u201eZeugnis f\u00fcr das Evangelium zu geben\u201c und \u201ein der Welt Gottes Gaben zu verteilen: Seine Liebe, den Frieden, die Gerechtigkeit, die Vers\u00f6hnung, die Kraft der Auferstehung und die Erwartung der ewigen Welt\u201c (Enzyklika des Heiligen Gro\u00dfen Konzils, Kreta 2016, Einleitung). Die Gegenwartsideologie einer \u201epostchristlichen\u201c Epoche ist t\u00f6richt. Auch \u201enach Christus\u201c ist alles und bleibt alles in Ewigkeit \u201ein Christus\u201c.<\/p>\n

Wir beugen gl\u00e4ubig unsere Knie vor dem g\u00f6ttlichen Kind von Bethlehem und vor Seiner allheiligen Mutter, die es in ihren Armen h\u00e4lt, beten den Mensch gewordenen \u201evollkommenen Gott\u201c an und erteilen aus dem nicht erl\u00f6schenden Phanar den \u00fcber den ganzen Erdkreis verstreuten Kindern der Heiligen Gro\u00dfen Kirche Christi unseren patriarchalen Segen f\u00fcr die Zeit der heiligen zw\u00f6lf Tage und w\u00fcnschen allen ein gesundes, fruchtbares und von Freude erf\u00fclltes neues Jahr der G\u00fcte des Herrn.<\/p>\n

Weihnachten 2018
\n+ Patriarch Bartholomaios von Konstantinopel,
\nEuer aller inst\u00e4ndiger F\u00fcrbitter bei Gott<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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