Protokoll-Nr. 257<\/p>\n
\u2020 Bartholomaios,
\ndurch Gottes Erbarmen Erzbischof von Konstantinopel, dem Neuen Rom,
\nund \u00d6kumenischer Patriarch
\nallem Volk der Kirche Gnade, Friede und Erbarmen
\nvon Christus, dem in Herrlichkeit auferstandenen Erl\u00f6ser
\nVerehrte Br\u00fcder und geliebte Kinder im Herrn!<\/p>\n
Nachdem wir in Fasten und Gebet die Rennbahn der heiligen Gro\u00dfen Fastenzeit durchlaufen haben und zum heilbringenden Leiden Christi, unseres Gottes, gelangt sind, nehmen wir heute teil an der Freude \u00fcber Seine lichtstrahlende Auferstehung.<\/p>\n
Die Erfahrung der Auferstehung geh\u00f6rt zum Kern der orthodoxen Identit\u00e4t. Denn wir feiern die Auferstehung des Herrn nicht nur am Osterfest und in der darauffolgenden \u00f6sterlichen Zeit, sondern an jedem Sonntag und in jeder G\u00f6ttlichen Liturgie, die ja stets eine ganz von Licht erf\u00fcllte Feier ist. Das christliche Leben ist in allen seinen Facetten, in unserer Anbetung, in unserer Lebensweise und in unserem Zeugnis in der Welt vom Hauch der Auferstehung durchdrungen und ist vom Sieg des auferstandenen Christus \u00fcber den Tod und der Erwartung Seiner ewigen Herrschaft erf\u00fcllt.<\/p>\n
Der Mensch vermag von sich aus nichts gegen den Schrecken und die Unabwendbarkeit des Todes, dem er f\u00fcr die Dauer seines ganzen Lebens und nicht nur an dessen Ende ausgesetzt ist. Die Empfindung, dass das Leben \u201ezum Tode f\u00fchrt\u201c, ohne Hoffnung auf ein Entrinnen, macht seinen Lebenswandel nicht menschlicher und f\u00fchrt nicht zu einer verst\u00e4rkten Verantwortung seiner Sorge f\u00fcr die Gegenwart und die Zukunft. Eher zieht sich der Mensch auf sich selbst zur\u00fcck, schlie\u00dft sich von den wesentlichen Dingen des Lebens aus und endet im Zynismus, im Nihilismus und in der Verzweiflung, in der Illusion der uneingeschr\u00e4nkten Selbstverwirklichung und in einem gnadenlosen Streben nach Gl\u00fcck, das durch den Satz beschrieben werden kann: \u201eLasst uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot.\u201c Die Wissenschaft, das gesellschaftliche und politische Handeln, der wirtschaftliche Fortschritt und der Wohlstand k\u00f6nnen keinen Ausweg bieten. Was immer der Mensch hervorbringt, tr\u00e4gt das Stigma des Todes. Es kann nicht retten, weil es auch selbst der Rettung bedarf. Die Sehnsucht nach der Ewigkeit kann nicht durch irdische G\u00fcter gestillt, nicht durch die Verl\u00e4ngerung unseres Lebens oder mit Versprechungen tr\u00fcgerischer Paradiese befriedigt werden.<\/p>\n
Die orthodoxe Kirche bietet dem heutigen, von der innerweltlichen Rationalit\u00e4t beherrschten Menschen die Wahrheit des erl\u00f6senden Evangeliums der Auferstehung. F\u00fcr uns orthodoxe Christen ist Ostern nicht einfach nur die Erinnerung an die Auferstehung des Herrn, sondern die Realisierung unserer eigenen Wiedergeburt in Christus, dem Auferstandenen, Vorgeschmack und Gewissheit der eschatologischen Erf\u00fcllung des g\u00f6ttlichen Heilshandelns. Der Gl\u00e4ubige wei\u00df, dass die F\u00fclle des Lebens ein Geschenk, eine Gabe der Gnade Gottes ist. In Christus wird unser Leben gewandelt und zu einem Weg zur Theosis, der Verg\u00f6ttlichung also. Die Christen unterscheiden sich \u2013 nach einem Wort des hl. Apostels Paulus \u2013 von den \u201e\u00fcbrigen\u201c, die \u201ekeine Hoffnung haben\u201c (vgl. 1 Thess 4,13). Sie hoffen auf Christus, der \u201eunser Leben und unsere Auferstehung\u201c, \u201eder Erste und der Letzte und der Lebendige\u201c (Offb 1,17-18) ist.<\/p>\n
Die rettende Gegenwart Christi in unserem Leben und die Hoffnung auf das Reich Gottes sind im christlichen Leben untrennbar miteinander verbunden, das als sch\u00f6pferische und verwandelnde Kraft in der Welt wirkt und verwirklicht wird. Es ist \u00fcberhaupt nicht zuf\u00e4llig, dass die Gl\u00e4ubigen, noch bevor die moderne Zivilisation den Menschen als Sch\u00f6pfer der Geschichte entworfen und eingesetzt hat, berufen wurden, \u201eGottes Mitarbeiter\u201c (vgl. 1 Kor 3,9) zu sein. Es ist eine totale Verkennung des orthodoxen Selbstbewusstseins und des sozialen und caritativen Wirkens der Kirche, wenn behauptet wird, die Orthodoxie sei introvertiert, weltverloren und gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber Geschichte und Kultur.<\/p>\n
Hochw\u00fcrdige Br\u00fcder und geliebte Kinder,<\/p>\n
Ostern ist nicht nur das gr\u00f6\u00dfte Fest, die gr\u00f6\u00dfte Feier der Orthodoxen. Die Auferstehung ist der ganze Glaube, das gesamte kirchliche Leben, die umfassende Kultur der Orthodoxie, die unersch\u00f6pfliche Quelle, aus der die eschatologische Kraft des orthodoxen Lebens und Zeugnisses sch\u00f6pft und gen\u00e4hrt wird. In der Auferstehung und ausgehend von der Auferstehung erkennen wir Gl\u00e4ubige unsere ewige Bestimmung, entdecken wir den Inhalt und die Richtung unserer Sendung in der Welt, finden wir die Bedeutung und die Wahrheit unserer Freiheit. Der, der in die tiefste Tiefe der Erde hinabgestiegen ist und die Tore des Hades und die Macht des Todes zermalmt hat, geht als Befreier des Menschen und der ganzen Sch\u00f6pfung aus dem Grab hervor. Dieses Geschenk der Freiheit frei zu empfangen, sich der \u201eGemeinschaft der Verg\u00f6ttlichung\u201c, der Kirche, deren Fundament, deren Weg und deren Bestimmung die Freiheit ist, einzuf\u00fcgen, ist jeder Mensch berufen. Diese uns von Christus gew\u00e4hrte Freiheit wird erfahren und gelebt als eine \u201eBezeugung der Wahrheit in Liebe\u201c (vgl. Eph 4,15), als ein Ereignis der Gemeinschaft und der Solidarit\u00e4t. \u201eDenn ihr seid zur Freiheit berufen, Br\u00fcder und Schwestern. Nur nehmt die Freiheit nicht zum Vorwand f\u00fcr das Fleisch, sondern dient einander in Liebe\u201c (Gal 5,13). In der Kirche \u201eleben wir nach Art der Auferstehung\u201c, im Hinblick auf die \u201egemeinsame Auferstehung\u201c am abendlosen Tag des Reiches Gottes.<\/p>\n
Mit diesen \u00dcberlegungen preisen wir reinen Herzens den auferstandenen Herrn, \u201eder uns allen das Leben aufgehen l\u00e4sst, den Gott \u201emit uns\u201c und \u201ef\u00fcr uns\u201c, der uns verhei\u00dfen hat, bis zum Ende der Zeiten mit uns zu sein, und rufen den \u00f6sterlichen Freudengru\u00df \u201eChristus ist auferstanden!\u201c. Wir bitten den Geber aller Gaben, den Sch\u00f6pfer und Erl\u00f6ser der Welt, er m\u00f6ge unser aller Leben mit dem Licht Seiner allen das Heil bringenden Auferstehung durchdringen und allen die vollkommene Freude und alle heilsamen Gaben schenken, auf dass Sein allheiliger und \u00fcberhimmlischer Name besungen und gepriesen werde.<\/p>\n
Phanar, Ostern 2019<\/p>\n
\u2020 Bartholomaios von Konstantinopel
\nEuer aller inst\u00e4ndiger F\u00fcrbitter bei Christus, dem Auferstandenen<\/p>\n