Protokoll-Nr. 221<\/p>\n
Osterbotschaft des \u00d6kumenischen Patriarchen<\/p>\n
+ Bartholomaios,<\/strong> Ehrw\u00fcrdige Br\u00fcder im Bischofsamt,<\/strong> da wir durch Gottes Gnade zur allerl\u00f6senden Auferstehung des Herrn gelangt sind, durch die die Herrschaft des Todes vernichtet und die Tore des Paradieses wieder f\u00fcr das Menschengeschlecht ge\u00f6ffnet wurden, wenden wir uns an Euch alle mit einem \u00f6sterlichen Wort und einem von Herzen kommenden festlichen Gru\u00df, indem wir Euch das alle Welt erfreuende \u201eChristus ist auferstanden!\u201c zurufen.
\ndurch Gottes Erbarmen Erzbischof von Konstantinopel, dem Neuen Rom,
\nund \u00d6kumenischer Patriarch
\nallem Volk der Kirche Gnade, Friede und Erbarmen
\nvon Christus, dem in Herrlichkeit auferstandenen Erl\u00f6ser<\/p>\n
\ngeliebte Kinder,<\/strong><\/p>\n
\nDas Leben der Kirche ist in all seinen Facetten durchdrungen von der unaussprechlichen Freude der Auferstehung. Von der \u201eErfahrung der Auferstehung\u201c zeugen die K\u00e4mpfe der Heiligen und der M\u00e4rtyrer des Glaubens, das gottesdienstliche und sakramentale Leben der Kirche, die Verk\u00fcndigung des Evangeliums \u201ebis ans Ende der Welt\u201c, die Fr\u00f6mmigkeit und die Spiritualit\u00e4t der Gl\u00e4ubigen, ihre liebende Opferbereitschaft und ihr Christus gem\u00e4\u00dfer Wandel sowie die Erwartung einer Welt, \u201ein der der Tod nicht mehr sein wird, noch Trauer, noch Wehgeschrei, noch Schmerz\u201c (Off 21,4).
\nIn der Auferstehung und durch die Auferstehung bewegt sich alles auf die Vollendung im Reiche Gottes hin. Diese eschatologische Ausrichtung hat dem orthodoxen Zeugnis in der Welt stets Dynamik und Perspektive verliehen. Anders als immer wieder f\u00e4lschlich behauptet, hat die Kirche wegen der eschatologischen Zielrichtung ihres Lebens niemals vor der Pr\u00e4senz des B\u00f6sen in der Welt in all seinen Ausformungen kapituliert. Niemals hat sie die Wirklichkeit des Schmerzes und des Todes bestritten. Sie hat die Ambivalenz der menschlichen Dinge nicht verkannt. Niemals hat sie den Kampf f\u00fcr eine gerechtere Welt als mit ihrer Sendung unvereinbar betrachtet.
\nDoch wusste sie, dass der Schmerz und das Kreuz nicht die letzte Wirklichkeit sind. Die erfahrbare Quintessenz des christlichen Lebens ist die Gewissheit, dass wir durch das Kreuz, durch die \u201eenge Pforte\u201c, zur Auferstehung gef\u00fchrt werden. Dieser Glaube spiegelt sich in der Tatsache, dass die heilige Eucharistie, der Kern des kirchlichen Lebens, in ihrem Wesen mit der Auferstehung Christi verbunden ist. In der orthodoxen \u00dcberlieferung ist, wie Metropolit Johannes von Pergamon seligen Gedenkens betont, die Feier der Eucharistie \u201eerf\u00fcllt von Freude und Licht\u201c, denn \u201eihre Grundlage ist nicht das Kreuz noch eine Idealisierung des Leidens, sondern die Auferstehung als \u00dcberwindung des Kreuzesleidens\u201c . Die Feier der Eucharistie versetzt uns auf den H\u00fcgel von Golgotha nicht, damit wir dort verweilen, sondern damit wir durch das Kreuz zur strahlenden Herrlichkeit der Reiches Gottes gelangen. Der orthodoxe Glaube ist eine \u00dcberwindung der Utopie einer Erl\u00f6sung \u201eohne das Kreuz\u201c und des existentiellen Scheiterns eines Kreuzes, dem keine Auferstehung folgt.
\nUnsere Teilhabe an der Auferstehung Christi im Mysterium der Kirche ist einerseits die t\u00e4tige Abschaffung jeglicher Utopie eines \u201ebreiten\u201c, d. h. m\u00fchelosen Weges und der falschen Paradiesvorstellungen eines ungehinderten Wohlstandsdenkens, andererseits die endg\u00fcltige \u00dcberwindung des verzweifelten Eingeschlossenseins in eine scheinbar un\u00fcberwindbare Lebensverneinung. Denn das Kreuz Christi birgt in sich schon die Auferstehung, \u201eden endlosen Jubel\u201c, \u201eden Genuss der ewigen Herrlichkeit\u201c. Die Vernichtung des Todes durch das Kreuz und die Auferstehung des Erl\u00f6sers erhebt unser Leben zu seinem gottmenschlichen Wesen und zu seiner himmlischen Bestimmung.
\nIn Christus wissen und erleben wir, dass das gegenw\u00e4rtige Leben nicht unser ganzes Leben, dass der biologische Tod nicht das Ende und nicht die Vernichtung unserer Existenz ist. Die biologischen Grenzen des Lebens definieren nicht seine wahre Bedeutung. Die Auffassung vom Leben als unabwendbarem \u201eGang zum Tod\u201c f\u00fchrt in die existentielle Ausweglosigkeit, in Verzweiflung und Nihilismus, in Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber den wesentlichen Dingen des Lebens. Die Wissenschaft, die Wirtschaft und der soziale Fortschritt sind nicht imstande, hier wirkliche L\u00f6sungen oder Auswege zu bieten. Die Christen sind diejenigen, die \u201eHoffnung haben\u201c (1 Thess 4,13), die das kommende Reich des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes als der endg\u00fcltigen Wirklichkeit, als F\u00fclle des Lebens und der Erkenntnis, als vollendete Freude nicht nur der kommenden Generationen, sondern der gesamten Menschheit vom Anfang bis zur Vollendung der Welt erwarten.
\nDiese Sicht der Geschichte und der Ewigkeit, die \u00f6sterliche Pr\u00e4gung des Glaubens, des Ethos und der Kultur der Orthodoxie, die unzweifelhafte Tatsache, dass das gro\u00dfe Wunder der Wahrheit nur denen geoffenbart wird, \u201edie das Mysterium im Glauben verehren\u201c, sind wir heute aufgerufen, gegen\u00fcber einer Kultur, welche die Transzendenz ablehnt und so die spirituelle Identit\u00e4t der menschlichen Existenz auf vielf\u00e4ltige Art und Weise reduziert, zu bezeugen.
\nIn Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern verherrlichen wir den von den Toten auferstandenen und allen das ewige Leben darbietenden Herrn und haben teil am Jubel des \u201egemeinsamen Festes aller\u201c. Wir bitten den allm\u00e4chtigen, allweisen und allbarmherzigen Sch\u00f6pfer und Erl\u00f6ser des Alls, der Welt Frieden und der ganzen Menschheit Seine heilsamen Gaben zu schenken, auf dass Sein ehrw\u00fcrdiger und erhabener Name besungen und gepriesen werde, jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen.<\/p>\n