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\n+ Bartholomaios
\ndurch Gottes Erbarmen Erzbischof von Konstantinopel, dem Neuen Rom,
\nund \u00d6kumenischer Patriarch
\ndem ganzen Volk der Kirche
\nGnade und Friede von Christus, unserem Erl\u00f6ser,
\nvon uns aber F\u00fcrsprache, Segen und Vergebung
\nEhrw\u00fcrdige Mitbr\u00fcder im Bischofsamt, im Herrn gesegnete Kinder!\n<\/p>\n\n\n\n
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Durch das Wohlwollen und die Gnade unseres g\u00fctigen Gottes treten wir erneut in die Heilige und Gro\u00dfe Fastenzeit ein, die gesegnete Zeit des Fastens und der Umkehr, der geistigen Wachsamkeit und des gemeinsamen Weges mit dem Herrn, der zu seinem freiwilligen Leiden schreitet, um zu seiner glorreichen Auferstehung zu gelangen, sie zu verehren und durch sie unseres eigenen \u201e\u00dcbergangs\u201c von den irdischen Dingen zu jenen gew\u00fcrdigt zu werden, die \u201ekein Auge gesehen und kein Ohr geh\u00f6rt hat, was keinem Menschen in den Sinn gekommen ist\u201c (1 Kor 2,9).<\/p>\n\n\n\n
In der Alten Kirche war die Heilige und Gro\u00dfe Fastenzeit eine Zeit der Vorbereitung der Taufbewerber auf die Taufe, die w\u00e4hrend der G\u00f6ttlichen Liturgie der Auferstehung gefeiert wurde. Der Bezug zur Taufe bleibt auch in der Betrachtung und Erfahrung der Gro\u00dfen Fastenzeit als einer Zeit der Umkehr schlechthin erhalten, die als \u201eTauferinnerung\u201c und als \u201ezweite Taufe\u201c, als \u201eBund mit Gott f\u00fcr ein neues Leben\u201c, d. h. als Wiederbelebung der Taufgaben und als Versprechen an Gott, einen neuen Lebensweg zu beginnen, bezeichnet wird. Die Gottesdienste und die Hymnen dieser Zeit verbinden diesen geistlichen Kampf der Gl\u00e4ubigen mit der Erwartung des Osterfestes des Herrn, wobei die vierzigt\u00e4gige Fastenzeit zu einem Vorgeschmack auf die Osterfreude wird.<\/p>\n\n\n\n
Die Heilige und Gro\u00dfe Fastenzeit ist eine Gelegenheit, die Tiefe und den Reichtum unseres Glaubens als \u201epers\u00f6nlicher Begegnung mit Christus\u201c zu erkennen. Man hat zu Recht gesagt, dass das Christsein \u201ein h\u00f6chstem Ma\u00dfe pers\u00f6nlich\u201c ist, ohne dass dies bedeutet, dass \u201edas Individuum im Mittelpunkt steht\u201c. Die Gl\u00e4ubigen \u201ebegegnen, erkennen und lieben den einen und einzigen Christus\u201c, der \u201ezuerst und allein … den wahren und vollkommenen Menschen gezeigt hat\u201c (Nikolaos Kabasilas). Er ruft alle Menschen zum Heil, und zwar jeden Menschen pers\u00f6nlich, so dass die Antwort eines jeden, die immer \u201eim gemeinsamen Glauben wurzelt\u201c, \u201ezugleich einzigartig\u201c ist.<\/p>\n\n\n\n
Wir erinnern uns an die wunderbaren Worte des Apostels Paulus: \u201eNicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Soweit ich aber jetzt noch in dieser Welt lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich f\u00fcr mich hingegeben hat\u201c (Gal 2,20). Hier werden \u201ein mir\u201c, \u201emich\u201c und \u201ef\u00fcr mich\u201c nicht als Gegensatz zu \u201ein uns\u201c, \u201euns\u201c und \u201ef\u00fcr uns\u201c verstanden, was das \u201egemeinsame Heil\u201c betrifft. Der Apostel der Freiheit, der f\u00fcr die himmlischen Segnungen seiner Wiedergeburt in Christus \u00fcberaus dankbar ist, \u201emacht sich das Gemeinsame zu eigen\u201c, als ob das vorewige Wort Gottes \u201ef\u00fcr ihn pers\u00f6nlich\u201c Fleisch geworden, gekreuzigt worden und von den Toten auferstanden w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n
\u201eEinzigartig\u201c und \u201ezutiefst pers\u00f6nlich\u201c ist die Erfahrung unseres Glaubens als eine von Christus geschenkte Freiheit, die zugleich \u201ein ihrem Wesen kirchlich\u201c ist, eine Erfahrung der \u201egemeinsamen Freiheit\u201c. Diese durch und durch wahre Freiheit in Christus dr\u00fcckt sich in der Liebe und im praktischen Beistand f\u00fcr den einzelnen N\u00e4chsten aus, wie er im Gleichnis vom \u201ebarmherzigen Samariter\u201c (Lk 10,30-37) und im Abschnitt \u00fcber das J\u00fcngste Gericht (Mt 25,31-46) beschrieben wird, aber auch in der Achtung und Sorge f\u00fcr die Sch\u00f6pfung und ihren eucharistischen Gebrauch. Die Freiheit in Christus hat einen pers\u00f6nlichen und ganzheitlichen Charakter, der sich besonders in der Heiligen und Gro\u00dfen Fastenzeit in der Art und Weise zeigt, wie wir Askese und Fasten verstehen. Die christliche Freiheit kennt in ihrer existentiellen Authentizit\u00e4t und Vollst\u00e4ndigkeit nicht eine d\u00fcstere Askese, nicht ein Leben ohne Gnade und Freude, \u201eals w\u00e4re Christus nie zu uns gekommen\u201c. Und Fasten bedeutet nicht nur \u201eVerzicht auf Nahrung\u201c, sondern \u201eAbkehr von den S\u00fcnden\u201c, ein Kampf gegen die Selbstsucht, ein liebevolles Hinausgehen aus uns selbst zu unseren Geschwistern in der Not, ein \u201eBrennen des Herzens f\u00fcr die ganze Sch\u00f6pfung\u201c. Der ganzheitliche Charakter der Spiritualit\u00e4t wird verst\u00e4rkt durch die Erfahrung der Fastenzeit als eines Weges hin zum Osterfest und als Vorgeschmack auf die \u201eFreiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes\u201c (R\u00f6m 8,21).<\/p>\n\n\n\n
Wir beten zu unserem Erl\u00f6ser Jesus Christus, er m\u00f6ge uns alle w\u00fcrdigen, den Weg der Heiligen und Gro\u00dfen Fastenzeit in Askese, Reue, Vergebung, Gebet und g\u00f6ttlicher Freiheit zu gehen, und schlie\u00dfen mit den Worten unseres geistlichen Vaters, des Metropoliten Meliton von Chalcedon ewigen Gedenkens, die er w\u00e4hrend der G\u00f6ttlichen Liturgie am Sonntag des Milchverzichts im Jahr 1970 in der Metropolitankirche von Athen sprach: \u201eWir treten in die Heilige Fastenzeit ein und an ihrem Ziel erwarten uns die Vision, das Wunder und die Erfahrung der Auferstehung, welche die Erfahrung der Orthodoxen Kirche schlechthin ist. Lasst uns dieser Vision und Erfahrung entgegengehen, nicht ohne um Vergebung zu bitten und ohne selbst Vergebung zu gew\u00e4hren, nicht nur im Verzicht auf Fleisch und \u00d6l, nicht in Heuchelei, sondern in g\u00f6ttlicher Freiheit, in Geist und Wahrheit, im Geist der Wahrheit, in der Wahrheit des Geistes.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\nHeilige und Gro\u00dfe Fastenzeit 2025
\n+ Patriarch Bartholomaios von Konstantinopel
\nEuer aller inst\u00e4ndiger F\u00fcrbitter bei Gott\n<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"