{"id":52855,"date":"2026-02-17T13:52:40","date_gmt":"2026-02-17T12:52:40","guid":{"rendered":"https:\/\/orthodoxia.be\/?p=52855"},"modified":"2026-02-19T11:14:37","modified_gmt":"2026-02-19T10:14:37","slug":"hirtenbrief-zum-beginn-der-heiligen-grossen-vierzigtaegigen-oesterlichen-fastenzeit-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orthodoxia.be\/de\/2026\/02\/17\/hirtenbrief-zum-beginn-der-heiligen-grossen-vierzigtaegigen-oesterlichen-fastenzeit-2\/","title":{"rendered":"Hirtenbrief zum Beginn der heiligen gro\u00dfen vierzigt\u00e4gigen \u00f6sterlichen Fastenzeit"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>+ Bartholomaios<\/strong><br>durch Gottes Erbarmen Erzbischof von Konstantinopel, dem Neuen Rom,<br>und \u00d6kumenischer Patriarch<br>dem ganzen Volk der Kirche<br>Gnade und Friede von unserem Herrn und Erl\u00f6ser Jesus Christus,<br>von uns aber F\u00fcrsprache, Segen und Vergebung<\/p>\n\n\n\n<p>* * *<\/p>\n\n\n\n<p>Ehrw\u00fcrdige Mitbr\u00fcder im Bischofsamt, im Herrn gesegnete Kinder!<\/p>\n\n\n\n<p>Erf\u00fcllt von heiliger Ergriffenheit treten wir auch in diesem Jahr, durch g\u00f6ttliches Wohlgefallen, in die Heilige und Gro\u00dfe Fastenzeit ein, in die Kampfbahn der asketischen Anstrengungen, in die Zeit des Fastens und der Umkehr, der Demut und des Gebets, der geistlichen Wachsamkeit und der Bruderliebe. Unsere Augen des Herzens sind auf das lebensspendende Kreuz des Herrn gerichtet, das uns alle zum heiligen Osterfest f\u00fchrt, welches dem Menschengeschlecht die Tore des Paradieses \u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n<p>Die beginnende gesegnete Zeit ist eine Gelegenheit, uns erneut der Wahrheit der christusgem\u00e4\u00dfen Askese und ihrer unaufl\u00f6slichen Verbindung mit der durch die Eucharistie realisierten Verwirklichung der Kirche, die in all ihren Ausdrucksformen und Dimensionen vom Licht und der Freude der Auferstehung erleuchtet ist, bewusst zu werden. Der Geist der Askese ist keineswegs ein fremdes Element im Christentum, noch ist er das Ergebnis eines Einflusses au\u00dferkirchlicher dualistischer Ideologien. Askese ist ein anderes Wort f\u00fcr \u201echristliche Existenz\u201c; sie verbindet diese mit dem absoluten Vertrauen auf die g\u00f6ttliche Vorsehung, mit der unersch\u00f6pflichen geistlichen Freude des Christus geweihten Lebens, mit Selbst\u00fcberwindung und Selbsthingabe, mit Liebe zu den Mitmenschen und mit der Achtung vor der gesamten Sch\u00f6pfung.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Askese ist keine Angelegenheit willk\u00fcrlicher Entscheidungen und subjektiver Eigenheiten, sondern Unterordnung unter die Ordnung und die \u201ekatholische Erfahrung\u201c der Kirche. Sie ist, wie gesagt wurde, ein \u201ekirchliches\u201c und kein \u201eindividuelles\u201c Ereignis. Das Leben in der Kirche ist unteilbar. Umkehr, Gebet, Demut, Vergebungsbereitschaft, Fasten und Werke der Wohlt\u00e4tigkeit sind miteinander verbunden und durchdringen einander. In der orthodoxen Tradition gibt es keine Askese als Selbstzweck, die stets zur \u00dcbersch\u00e4tzung der eigenen Anstrengung f\u00fchrt und Tendenzen der Selbstrechtfertigung n\u00e4hrt. Die Gro\u00dfe Fastenzeit ist die geeignete Zeit, die Kirche als Ort und Weise der Offenbarung der Gnadengaben Gottes in der Kirche zu erfahren \u2013 stets als Vorgeschmack der Freude der Auferstehung des Herrn, als Grundstein unseres Glaubens und als lichtdurchfluteter Ausblick auf die \u201ein uns lebende Hoffnung\u201c. Von Gott bewegt ehrt die Kirche am Samstag vor dem Sonntag der Vergebung das allheilige Ged\u00e4chtnis der in der Askese leuchtenden heiligen M\u00e4nner und Frauen, die den Gl\u00e4ubigen Helfer und Weggef\u00e4hrten im Lauf der asketischen M\u00fchen sind. In der Arena der geistlichen K\u00e4mpfe haben wir den in der Dreieinigkeit wirkenden Gott als unseren Beistand, die allheilige Gottesgeb\u00e4rerin und Mutter als unser aller Schutz und die Heiligen und Glaubenszeugen als F\u00fcrsprecher.<\/p>\n\n\n\n<p>Die recht verstandene christliche Askese ist Teilhabe des ganzen Menschen als geistige, seelische und leibliche Einheit am Leben in Christus \u2013 ohne Geringsch\u00e4tzung der Materie und des Leibes und ohne eine manich\u00e4isch verengte Auffassung von Spiritualit\u00e4t. Wie geschrieben wurde, ist die christliche Askese letztlich \u201eein Kampf nicht <em>gegen<\/em>, sondern <em>f\u00fcr<\/em> den Leib\u201c, gem\u00e4\u00df dem Wort aus dem <em>Gerontikon<\/em>: \u201eWir sind nicht gelehrt worden, den Leib, sondern die Leidenschaften zu t\u00f6ten.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>Ungl\u00fccklicherweise und zu Unrecht wurde die christliche Askese von modernen Denkern als Verneinung der Lebensfreude und als Einschr\u00e4nkung menschlicher Kreativit\u00e4t bezeichnet. Nichts ist unwahrer als das! Die Askese als Befreiung vom Haben und Verhaftetsein an Besitz \u2013 und vor allem als Befreiung vom Ich, vom \u201eSuchen des Eigenen\u201c, vom \u201eBesitz unseres Seins\u201c \u2013 ist Quelle und Ausdruck wahrer Freiheit. Was ist wahrer als der Auszug aus dem Gef\u00e4ngnis des \u201eindividuellen Rechts\u201c und die Offenheit und Liebe zum Mitmenschen, als die innere \u201epositive Wandlung\u201c und die Best\u00e4ndigkeit in der Erf\u00fcllung der Gebote Gottes? Was ist sch\u00f6pferischer als das Fasten, wenn es eine ganzheitliche Lebenshaltung ist und den asketischen und eucharistischen Geist der Kirche ausdr\u00fcckt, wenn es eine \u201egemeinsame \u00dcbung\u201c und kein individuelles Ringen ist? Was ist existentiell umw\u00e4lzender als die Umkehr, die innere Wandlung als lebensentscheidende Hinwendung zur Wahrheit, als die erneute Entdeckung der Kraft der g\u00f6ttlichen Gnade, der Tiefe des Lebens in Christus und der Hoffnung auf ewiges Leben? Bemerkenswert ist die Tatsache, dass, als der fr\u00fchchristliche Charakter der Heiligen und Gro\u00dfen Fastenzeit als Vorbereitungszeit auf die heilige Taufe in der Auferstehungsliturgie durch das \u201eEthos der Umkehr\u201c ersetzt wurde, ihr Erleben als \u201ezweite Taufe\u201c bestehen blieb. Deshalb ist die Zeit des Fastens und der Umkehr nicht d\u00fcster. Unsere Hymnographie spricht vom \u201eFr\u00fchling des Fastens\u201c, und die Theologie nennt die Gro\u00dfe Fastenzeit \u201egeistlichen Fr\u00fchling\u201c und \u201eZeit der Freude und des Lichtes\u201c. All dies erh\u00e4lt besondere Aktualit\u00e4t und Bedeutung angesichts der gegenw\u00e4rtigen anthropologischen Verwirrung und der neuen, kulturell bedingten Entfremdungen.<\/p>\n\n\n\n<p>Mit diesen Empfindungen und Gedanken erinnern wir die Kinder der Heiligen Gro\u00dfen Kirche Christi im ganzen Herrschaftsbereich des Herrn daran, dass am Tag des Akathistos-Hymnus die Feierlichkeiten zum 1400. Jahrestag des Jahres 626 ihren H\u00f6hepunkt erreichen werden. Damals wurde aus Dankbarkeit gegen\u00fcber der Gottesgeb\u00e4rerin f\u00fcr die Rettung Konstantinopels von einer gef\u00e4hrlichen Belagerung der Akathistos-Hymnus stehend in der Blachernen-Kirche gesungen. Wir w\u00fcnschen euch allen einen gesegneten Lauf durch die Bahn des Fastens, in Askese und Geduld, in Dank und Lobpreis. M\u00f6gen wir, die Wahrheit in Liebe lebend und im Herrn geheiligt, den Weg zur erf\u00fcllten Freude seiner lichtbringenden Auferstehung beschreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Heilige und Gro\u00dfe Fastenzeit 2026<br><strong>+ Patriarch Bartholomaios von Konstantinopel<\/strong><br><strong>Euer aller inst\u00e4ndiger F\u00fcrbitter bei Gott<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>+ Bartholomaiosdurch Gottes Erbarmen Erzbischof von Konstantinopel, dem Neuen Rom,und \u00d6kumenischer Patriarchdem ganzen Volk der KircheGnade und Friede von unserem Herrn und Erl\u00f6ser Jesus Christus,von uns aber F\u00fcrsprache, Segen und Vergebung * * * Ehrw\u00fcrdige Mitbr\u00fcder im Bischofsamt, im Herrn gesegnete Kinder! 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