+ Bartholomaios
\ndurch Gottes Erbarmen Erzbischof von Konstantinopel, dem Neuen Rom,
\nund \u00d6kumenischer Patriarch dem ganzen Volk der Kirche
\nGnade und Friede von Christus, unserem Erl\u00f6ser,
\nvon uns aber F\u00fcrsprache, Segen und Vergebung<\/p>\n
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Einen Dankeshymnus singen wir dem Dreieinigen Gott daf\u00fcr, dass er uns gew\u00fcrdigt hat, wiederum an die Schwelle der Heiligen Gro\u00dfen Fastenzeit zu gelangen, um den guten Kampf der Enthaltsamkeit zu k\u00e4mpfen und uns dem \u201eEinen, das notwendig ist\u201c (vgl. Lk 10,42) zuzuwenden.<\/p>\n
Inmitten einer askesefeindlichen Welt und angesichts der heutigen Entsakralisierung des Lebens und der Vorherrschaft individualistischer und eud\u00e4monistischer Konzepte besteht die orthodoxe Kirche auf der vierzigt\u00e4gigen Zeit geistlicher K\u00e4mpfe und Enthaltsamkeit zur Vorbereitung ihrer Kinder auf die heilige Gro\u00dfe Woche, Christi Leiden und Kreuz, damit wir Augenzeugen und Teilhaber seiner ruhmreichen Auferstehung sein k\u00f6nnen.<\/p>\n
In der Gro\u00dfen Fastenzeit sind wir aufgerufen, das Handeln des Dreieinigen Gottes in Sch\u00f6pfung und Erl\u00f6sung tiefer zu erfahren und uns bewusster in die eschatologische Ausrichtung des kirchlichen und geistlichen Lebens zu begeben. Wir erkennen die tragische Ausweglosigkeit in der Selbsterl\u00f6sungsrhetorik des Pharis\u00e4ers, in der Hartherzigkeit des \u00e4lteren Sohnes im Gleichnis vom Verlorenen Sohn und in der gef\u00fchllosen Gleichg\u00fcltigkeit im Angesicht von Hunger, Durst, Nacktheit, Krankheit und Verlassenheit in der Perikope vom Gericht. Wir werden angehalten, die Reue und die Demut des Z\u00f6llners nachzuahmen, ebenso wie die Heimkehr des\u00a0 Verlorenen Sohnes ins Haus des Vaters und das Vertrauen auf Seine Gnade, weiterhin denjenigen, die den Bed\u00fcrftigen Barmherzigkeit erweisen, und das Leben des Gebetes, das der hl. Gregorios Palamas gef\u00fchrt hat, die Askese des hl. Johannes Klimakos und der hl. Maria von \u00c4gypten \u2013 all dies best\u00e4rkt durch die Verehrung der heiligen Ikonen und des ehrw\u00fcrdigen Kreuzes. So ger\u00fcstet m\u00f6gen wir dem aus dem Grab auferstandenen Spender des Lebens, Christus, pers\u00f6nlich begegnen.<\/p>\n
In dieser gesegneten Zeit offenbart sich uns besonders einpr\u00e4gsam das gemeindliche und das gemeinschaftliche Wesen des geistlichen Lebens. Wir sind nicht allein. Wir stehen nicht als Einzelne vor Gott. Wir sind keine Versammlung von Individuen, sondern eine Gemeinschaft von Personen, f\u00fcr die \u201eSein\u201c \u201eGemeinsam Sein\u201c bedeutet. Askese ist kein individuelles, sondern ein kirchliches Geschehen, ein kirchliches Handeln, die Teilhabe des Gl\u00e4ubigen am Mysterium und an den Mysterien der Kirche, Kampf gegen die Eigenliebe, Aus\u00fcben der Liebe zu den Mitmenschen, eucharistischer Gebrauch der Sch\u00f6pfung, ein Beitrag zur Verwandlung der Welt. Askese ist eine gemeinsam ge\u00fcbte Freiheit und Tugend; ein gemeinsames Gut, ein gemeinsam ge\u00fcbter Gehorsam gegen\u00fcber der Ordnung der Kirche. Wir fasten nicht nach Ma\u00dfgabe unserer individuellen W\u00fcnsche, sondern wir richten uns nach dem Ma\u00df, das die Kirche uns setzt. Unser asketisches Bem\u00fchen vollzieht sich im Rahmen unserer Beziehungen zu den anderen Gliedern des Leibes der Kirche, als Teilhabe an denjenigen Geschehnissen und Handlungen, die die Kirche zur Gemeinschaft des Lebens machen, als \u201edie Wahrheit in Liebe\u201c (vgl. Eph 4,15). Die orthodoxe Spiritualit\u00e4t ist untrennbar mit der Teilhabe am ganzen liturgischen Leben der Kirche, das in der G\u00f6ttlichen Eucharistie gipfelt, verbunden. Sie geht aus der Kirche hervor und realisiert sich zugleich als Kirche.<\/p>\n
Die Rennbahn der Gro\u00dfen Fastenzeit ist keine Zeit einer religi\u00f6s bedingten Euphorie und demonstrativer Emotionen. Spiritualit\u00e4t im orthodoxen Sinn ist keine Hinwendung zum Geist oder zur Seele, die von einer dualistischen Geringsch\u00e4tzung der Materie und des Leibes ausgeht. Spiritualit\u00e4t ist eine Durchdringung unseres ganzen Seins, des Geistes, des Verstandes und des Willens, unserer Seele und unseres Leibes, unseres ganzen Lebens durch den Heiligen Geist, der ein Geist der Gemeinschaft ist. Spiritualit\u00e4t bedeutet insofern Verkirchlichung unseres Lebens, ein Leben, das vom Parakleten inspiriert und geleitet wird, wirkliche Geisttr\u00e4gerschaft, die unsere eigene freie Mitwirkung, unsere Teilnahme am sakramentalen Leben der Kirche und einen Gott gem\u00e4\u00dfen Lebenswandel voraussetzt.<\/p>\n
Hochgeehrte Br\u00fcder und im Herrn geliebte Kinder,<\/p>\n
Es gibt keine wahre Spiritualit\u00e4t, die keine Fr\u00fcchte br\u00e4chte. Wer Gott wahrhaft liebt, liebt auch den N\u00e4chsten, den Fernsten und die ganze Sch\u00f6pfung. Diese \u201enie versagende\u201c (vgl. 1 Kor 13,8) opferm\u00fctige Liebe ist ein eucharistisches Handeln, F\u00fclle des Lebens auf Erden, Vorgeschmack und Wahrheit der Vollendung. Unser orthodoxer Glaube ist eine Quelle unersch\u00f6pflicher Dynamik, er bef\u00e4higt zu geistlichen K\u00e4mpfen, zu Gott und die Menschen liebendem Handeln, zu \u00fcberreichem Ertrag zum Wohl der Welt. Glaube und Liebe sind in der Kirche eine einheitliche und untrennbare Erfahrung des Lebens. Die Askese, die in der durch den Heiligen Geist bewirkten Gemeinschaft der Kirche realisiert wird, das Fasten und die Menschenliebe sind ein Bollwerk gegen die Degenerierung zur Religion und die Umwandlung der urspr\u00fcnglich kirchlichen Fr\u00f6mmigkeit in eine unfruchtbare Introversion und Individualisierung.<\/p>\n
Der Geist Gottes weht unabl\u00e4ssig in der Kirche. Gott ist immer \u201emit uns\u201c. An den heiligen Tagen der Gro\u00dfen Fastenzeit sollen wir unseren asketischen Einsatz gegen eine selbsts\u00fcchtige Gesinnung verst\u00e4rken \u2013 \u201ebeharrlich im Gebet\u201c (R\u00f6m 12,12), \u201edem\u00fctig im Geist und voll Erbarmen\u201c (Altvater Poimen) der Liebe zum Guten ergeben und barmherzig, einander verzeihend und einander durch die Liebe verbunden, Gott, den Geber des Guten, verherrlichend und Ihm dankend f\u00fcr seine reichen Gaben. \u201eSiehe, jetzt ist die willkommene Zeit! Siehe, jetzt ist der Tag des Heils!\u201c (2 Kor 6,2)<\/p>\n
Indem wir Euch dieses verk\u00fcnden, rufen wir die Kraft, die von oben kommt, auf Euch herab, damit wir alle gl\u00fchenden Geistes und frohen Mutes die Heilige Gro\u00dfe Fastenzeit als Gottes Gabe empfangen; wir bitten darum, \u201edass unser Lauf im Stadion des Fastens unbehindert sei\u201c, und erteilen unseren ehrw\u00fcrdigen Br\u00fcdern in Christus und den geliebten Kindern der Heiligen Gro\u00dfen Kirche Christi in der ganzen Welt unseren patriarchalen Segen.<\/p>\n
Heilige Gro\u00dfe Fastenzeit 2018
\n+ Patriarch Bartholomaios von Konstantinopel
\nEuer aller inst\u00e4ndiger F\u00fcrbitter bei Gott<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"