{"id":2095,"date":"2017-10-18T12:34:35","date_gmt":"2017-10-18T10:34:35","guid":{"rendered":"http:\/\/new.orthodoxia.be\/?page_id=2095"},"modified":"2019-01-07T17:51:18","modified_gmt":"2019-01-07T16:51:18","slug":"presence-orthodoxe-aux-pays-bas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/orthodoxia.be\/fr\/sainte-metropole-de-belgique\/presence-orthodoxe-aux-pays-bas\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9sence Orthodoxe aux Pays-Bas"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e9sence Orthodoxe aux Pays-Bas<\/strong><\/h2>\n

Une princesse byzantine aux Pays-Bas<\/strong><\/h2>\n

Un lien particulier existe entre l\u2019Orthodoxie \u00e0 l\u2019\u00e9poque Byzantine et la chapelle Saint Nicolas \u00e0 Valkhof \u00e0 Nim\u00e8gue. A cet endroit l\u2019Imp\u00e9ratrice Theophano mourut en 991, une princesse byzantine mari\u00e9e \u00e0 l\u2019Empereur romain-germanique Otto II. Les historiens supposent que la forme octogonale de la chapelle fait allusion \u00e0 la tradition Byzantine-orthodoxe que la princesse avait emport\u00e9e de Constantinople. En m\u00e9moire il y a aujourd\u2019hui \u00e0 cette place une paroisse orthodoxe d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Sainte Th\u00e9ophano.<\/p>\n

Les Byzantins \u00e0 Bruges pendant les ann\u00e9es dor\u00e9es.<\/strong><\/h2>\n

Il est de renomm\u00e9e que la ville de Bruges comme centre du commerce connu sa plus grande floraison entre 1280 et 1480. En cette p\u00e9riode r\u00e9sidaient des marchands \u00e9trangers ainsi qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de fourrures avec souvent leur propre maison nationale et entrep\u00f4t.\u00a0 Pour cette raison Bruges fonctionnait comme un des plus importants \u00e9tablissements et plaque tournante du commerce entre le Sud et le Nord de l\u2019Europe. La Place de la Bourse formait le c\u0153ur commercial et financier de la ville, o\u00f9 aussi se d\u00e9veloppa le premier commerce boursier. Chaque nation y avait une maison nationale et des d\u00e9p\u00f4ts: les marchands V\u00e9nitiens, les Florentins, les G\u00e9nois, les Castillans, les Espagnols, les Portugais, les Ecossais, et Allemands du Nord. Les levantins et marchands de Constantinople et Smyrne ne manquaient pas non plus. Bruges s\u2019\u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9 entre temps aussi comme centre artistique international. Gr\u00e2ce \u00e0 la cour de Bourgogne il y avait des contacts avec des voyageurs de toutes les r\u00e9gions d\u2019Europe.<\/p>\n

Les premiers Grecs des Pays-Bas, \u00e9taient des marchands du Levant et d\u2019Asie mineure qui venaient s\u2019\u00e9tablir \u00e0 Bruges et y ouvrirent des postes de commerce. En m\u00e9moire d’Adriaan Baltyn (1546-1621), pensionnaire de la ch\u00e2tellenie du ‘Brugse Vrije’<\/em>, nous trouvons un document\u00a0 qui retrace en quelques lignes et donne une vision de l\u2019enti\u00e8re histoire de nos anciens contacts avec l\u2019Asie Mineure et le Levant. Cela fut fait suite \u00e0 un proc\u00e8s juridique entre le Brugse Vrije<\/em> et la ville de Sluis, sur le droit de d\u00e9mission et vente de certains biens endommag\u00e9s destin\u00e9s \u00e0 des entrep\u00f4ts brugeois. Nous en avons la confirmation dans la comptabilit\u00e9 de la ville de Bruges. Dans son travail Eph\u00e9m\u00e9rides Brugeoises<\/em> M. Gaillard donne une description de l\u2019\u00e9tablissement des Orientaux et Levantins \u00e0 Bruges. En r\u00e9sum\u00e9 il nous apprend qu\u2019 \u00abils \u00e9taient les premiers qui vinrent s\u2019\u00e9tablir \u00e0 Bruges et leur commerce date de 1340. Il semble qu\u2019un diff\u00e9rend entre eux et les Brugeois les fit r\u00e9sider quelques ann\u00e9es \u00e0 Dordrecht. Bien vite ils allaient revenir\u2026\u00bb<\/em>. Les Levantins apport\u00e8rent ici (surtout) toutes sortes de produits de valeur, mais aussi des \u00e9pices et des fruits rares. Les Flamands \u00e9taient surtout affair\u00e9s par les fourrures (hermines et peaux de harmer) qui \u00e9taient apport\u00e9es principalement depuis Constantinople et Smyrne. Ce que nous savons c\u2019est que les commer\u00e7ants de Smyrne s\u2019\u00e9tablirent dans un b\u00e2timent au coin du Genthof<\/em>. Il y a encore bien entendu de nombreux documents d\u2019archives qui attestent de la pr\u00e9sence de Grecs qui virent s\u2019\u00e9tablir ici.<\/p>\n

D\u2019autre part nous trouvons dans plusieurs archives en Flandre la mention de noms de r\u00e9fugi\u00e9s byzantins. La premi\u00e8re mention nous la trouvons dans les ann\u00e9es 1392-1393, dans un document des archives de la ville de Bruges. Il s\u2019agit d\u2019une autorisation d\u2019un subside \u00abbibeuilne van borghmeesters\u00bb<\/em> de la ville de Bruges \u00e0 \u00abeenen bisscop vte Griekenland in aelmoesenen, vj vranxsche cronen\u2026\u00bb<\/em>. Mais dans la m\u00eame archive nous trouvons une mention de nombreux autres Grecs qui se trouvent inscrits dans cette m\u00eame p\u00e9riode \u00e0 la ville de Bruges et ont obtenu une subvention. Parmi eux aussi un pr\u00eatre grec.<\/p>\n

La p\u00e9riode o\u00f9 la quantit\u00e9 la plus \u00e9lev\u00e9es de Levantins r\u00e9sida en Flandre semble \u00eatre\u00a0la p\u00e9riode entre 1453 et 1470. Selon Emile Vanden Bussche c\u2019est \u00abdans cette p\u00e9riode que dans les archives apparaissent le plus de noms \u00e9trangers qui avaient des rapports commerciaux avec Bruges, surtout des gens qui venaient de Constantinople, qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 venus ici, certains comme ambassadeurs, d\u2019autres pour des raisons politiques\u00bb.<\/em> Mais aussi dans le travail de Gilliodts-Van Severen nous trouvons une s\u00e9rie de noms de Grecs de Constantinople – chevaliers et nobles, et m\u00eame un fr\u00e8re de l\u2019empereur – qui \u00e9tait venu implorer la protection contre le joug Ottoman et \u00e0 qui on donna une aum\u00f4ne.<\/p>\n

La chute de Constantinople apporta une fin au succ\u00e8s des marchands Grecs en Flandre, alors que les Turcs prirent progressivement leur place.<\/p>\n

Plus tard, sous Philippe le Beau (1482-1506), la plupart des Levantins, Arm\u00e9niens et Turques disparurent de Bruges. A partir de 1480 en effet s\u2019annon\u00e7a une situation de crise. A la base \u00e9taient le d\u00e9clin de l\u2019industrie du textile, les r\u00e9glementations commerciales s\u00e9v\u00e8res, la concurrence et le d\u00e9veloppement rapide de la m\u00e9tropole commerciale d\u2019Anvers et les circonstances politiques.<\/p>\n

Les marchands Grecs fondent une premi\u00e8re paroisse (Amsterdam)<\/strong><\/h2>\n

Les premiers orthodoxes qui vinrent aux Pays-Bas \u00e9taient des diciples du Patriarche \u0152cum\u00e9nique Cyrille Loucaris. C\u2019\u00e9taient des hauts clercs du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique qui s\u2019\u00e9taient inscrits \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Leiden et qui devaient renforcer les contacts de Cyrille avec les membres de l\u2019Eglise n\u00e9erlandaise. Leur r\u00e9sidence aux Pays-Bas est une donn\u00e9e importante pour les contacts entre Orthodoxie et Protestantisme. Leur r\u00e9sidence est la premi\u00e8re indication claire d\u2019une pr\u00e9sence chr\u00e9tienne orthodoxe aux Pays-Bas. Ensuite encore de nombreux \u00e9tudiants Grecs r\u00e9sid\u00e8rent \u00e0 Leiden. Un d\u2019eux deviendra plus tard Patriarche \u0152cum\u00e9nique.<\/p>\n

En 1697 Pierre le Grand travaillera quelques mois sur le chantier naval de la Compagnie des Indes orientales \u00e0 Amsterdam, o\u00f9 il apprendra la construction navale. Dans ses m\u00e9moires il n\u2019est cependant pas question d\u2019une \u00e9glise orthodoxe aux Pays-Bas.<\/p>\n

Ce n\u2019est que plus tard, pendant le si\u00e8cle d\u2019or quand des marchands grecs vinrent s\u2019\u00e9tablir \u00e0 Amsterdam, qu\u2019une premi\u00e8re paroisse orthodoxe fut fond\u00e9e, celle de Sainte Catherine, situ\u00e9e dans la Koningstraat<\/em>. La communaut\u00e9 grecque d’Amsterdam \u00e9tait compos\u00e9e de marchands de Smyrne, Chios, Thessalonique et Zagora. Un de leur premier souci \u00e9tait l\u2019acquisition d\u2019une propre \u00e9glise o\u00f9 ils pourraient pratiquer leur foi selon la tradition orthodoxe. La premi\u00e8re divine-liturgie fut c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en l\u2019an 1752 par un \u00e9v\u00eaque de Cr\u00e8te. La paroisse d\u00e9pendait directement du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique de Constantinople. On a retrouv\u00e9 des documents, comme un \u00e9change de courrier avec le Patriarche \u0152cum\u00e9nique, qui confirme cette chose. Mais il y avait aussi parmi ces croyants des Russes. D\u00e9j\u00e0 en l\u2019an 1760 les marchands grecs avaient fait traduire la Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome en n\u00e9erlandais et l\u2019avaient imprim\u00e9e. Trois ann\u00e9es plus tard l\u2019\u00e9glise fut transf\u00e9r\u00e9e dans un b\u00e2timent situ\u00e9 \u00e0 la \u2018Oudzijds Voorburgwal\u2019<\/em>, qui avait pu \u00eatre achet\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage d\u2019un marchand grec qui avait travaill\u00e9 pour la Compagnie des Indes Orientales. Dans la liste des pr\u00eatres il semble que jusqu\u2019en 1849 il y avait un pr\u00eatre grec. Depuis 1852 il y a des pr\u00eatres russes qui sont venus parce que la plupart des marchands grecs \u00e9taient alors retourn\u00e9s et aussi probablement \u00e0 cause de la Reine Anna Pavlovna. En effet avec le mariage de Anna Pavlovna et du Prince Guillaume II d\u2019Orange (1816) il y a un nouveau chapitre qui s’ouvre pour l\u2019Orthodoxie au Pays-Bas. Anna Pavlovna, fille du Tsar Paul et s\u0153ur du Tsar Alexandre 1er<\/sup>, resta fid\u00e8le \u00e0 la foi orthodoxe et avait une petite chapelle dans chaque palais. Aussi prit-elle la chapelle de sainte Catherine de Amsterdam sous sa protection. Il n’y avait cependant plus beaucoup de Grecs qui \u00e9taient rest\u00e9s dans la capitale n\u00e9erlandaise. Ces derniers \u00e9taient retourn\u00e9s dans leur pays, depuis l’ind\u00e9pendance de la Gr\u00e8ce. La Paroisse de Sainte-Catherine cessa d’exister avec le d\u00e9c\u00e8s de la Reine Anna Pavlovna (1865).<\/p>\n

Apr\u00e8s plus d\u2019un si\u00e8cle d\u2019interruption, la paroisse s\u2019est r\u00e9veill\u00e9e apr\u00e8s un long sommeil et depuis 2016 elle se trouve \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie d\u2019Amsterdam c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 Zaandam.<\/p>\n

Evolution en Belgique depuis le d\u00e9but du 20e si\u00e8cle<\/strong><\/h2>\n

En 1900, en Belgique fut fond\u00e9e une premi\u00e8re paroisse orthodoxe pour les marchands grecs et les marins qui \u00e9taient venus habiter dans la m\u00e9tropole anversoise. La paroisse fut d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019Annonciation de la M\u00e8re de Dieu et appartenait comme toutes les paroisses grecques de la diaspora \u00e0 la juridiction du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique. Le patriarcat envoya l\u2019Archimandrite Gennadios Themelis comme premier recteur de celle-ci.<\/p>\n

Jusqu\u2019au d\u00e9but de la premi\u00e8re Guerre mondiale, la majorit\u00e9 des \u00e9migr\u00e9s orthodoxes, qu\u2019ils soient grecs ou russes \u00e9taient pauvres et peu instruits. C’\u00e9taient des personnes qui voyageaient pour des raisons commerciales ou qui cherchaient du travail en Occident.<\/p>\n

Les \u00e9migrations suivantes seraient des personnes plus instruites avec une culture plus profonde et une base intellectuelle plus solide qui viendront en Belgique: nous pensons par exemple aux \u00e9migr\u00e9s russes apr\u00e8s la R\u00e9volution de 1917 et aux grecs qui durent quitter la Turquie apr\u00e8s la guerre gr\u00e9co-turque, aussi appel\u00e9e la catastrophe d\u2019Asie Mineure. Parmi eux il y avait des gens capables d\u2019\u00e9tablir des contacts intellectuels avec l\u2019Occident, chose impensable avec la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente. Cette \u00e9migration, qui se sentait perdue dans un monde occidental \u00e9tranger chercha \u00e0 puiser de la force dans l\u2019Eglise. Elle semblait \u00eatre la seule qui pouvait t\u00e9moigner de la patrie absente.<\/p>\n

En 1926 l\u2019association des femmes grecques acheta un b\u00e2timent \u00e0 la Rue de Stassart de Bruxelles et gr\u00e2ce \u00e0 cela on put y installer une \u00e9glise au rez-de-chauss\u00e9e pour les Grecs. L\u2019Eglise fut d\u00e9di\u00e9e au Saints Archanges Michel (protecteur de la ville de Bruxelles) et Gabriel. L\u2019Eglise \u00e9tait desservie par le recteur de la paroisse grecque d\u2019Anvers.<\/p>\n

Au milieu des ann\u00e9es 50 vinrent les premiers travailleurs \u00e9trangers pour travailler dans les mines de charbon belge. Il y en avait plus de 30.000, mais aussi des Serbes. Pour r\u00e9pondre aux besoins spirituels et pastoraux le Patriarche \u0152cum\u00e9nique envoya depuis l\u2019Institut de Th\u00e9ologie de Halki 4 jeunes pr\u00eatres en Belgique. Parmi eux il y avait le jeune Hi\u00e9romoine Panteleimon Kontogiannis, plus tard le m\u00e9tropolite de Belgique. Des nouvelles paroisses furent fond\u00e9es \u00e0 Li\u00e8ge au Borinage et dans le Limbourg belge.<\/p>\n

Toujours plus la population belge fut confront\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la pr\u00e9sence orthodoxe. Des mariages mixtes, le second Concile de Vatican, les rencontres \u0153cum\u00e9niques au niveau mondial, mais aussi au niveau national… Apr\u00e8s il y avait des personnes qui \u00e9taient int\u00e9ress\u00e9es et qui \u00e9taient \u00e0 la recherche et s’int\u00e9ressaient par des lectures, des expos\u00e9s ou une visite \u00e0 l\u2019Abbaye de Chevetogne (B\u00e9n\u00e9dictins) et ainsi furent introduits dans la richesse de l\u2019Orthodoxie. Cette Abbaye de l\u2019Union a contribu\u00e9 dans de nombreux milieux \u00e0 la connaissance et la compr\u00e9hension de la richesse de la tradition orthodoxe: cela entre autres par leur \u00e9glise byzantine, par la richesse de la liturgie byzantine, qui \u00e9tait jusque-l\u00e0 largement inconnue pour les chr\u00e9tiens latins.<\/p>\n

Petit \u00e0 petit le besoin se fit sentir d’une Orthodoxie en langue occidentale. C’est ainsi que le nombre d’orthodoxes autochtones grandit et des paroisses firent leur apparition dans diverses villes de notre pays. Dans ces paroisses il y fut c\u00e9l\u00e9br\u00e9 non en grec, ni en slavon, ni en roumain mais bien dans la langue locale pour une meilleure compr\u00e9hension.<\/p>\n

Le 12 ao\u00fbt 1969 le Saint-Synode du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique \u00e9rigea l\u2019Archev\u00each\u00e9 de Belgique et Exarchat des Pays-Bas et Luxembourg. Le M\u00e9tropolite Emilianos (Zacharopoulos) de Selevkia, anciennement vicaire g\u00e9n\u00e9ral du Patriarcat, fut choisi le m\u00eame jour comme premier m\u00e9tropolite de l\u2019archev\u00each\u00e9. Son intronisation eu lieu le 11 novembre de la m\u00eame ann\u00e9e, dans la Cath\u00e9drale Orthodoxe des saints Archanges \u00e0 l\u2019Avenue de Stalingrad de Bruxelles. L\u2019archev\u00each\u00e9 comptait \u00e0 l\u2019\u00e9poque 13 paroisses.<\/p>\n

En novembre 1972 \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019avocat Ignace Peckstadt fut fond\u00e9e une premi\u00e8re paroisse orthodoxe n\u00e9erlandophone d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019Ap\u00f4tre Andr\u00e9, patron de l\u2019Eglise de Constantinople. Celle-ci fut \u00e9tablie dans un ancien b\u00e2timent de l’ancien b\u00e9guinage \u00c9lisabeth. Celui qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019initiative fut ordonn\u00e9 diacre et puis pr\u00eatre.<\/p>\n

Pendant l\u2019\u00e9t\u00e9 1974, l\u2019Archimandrite Panteleimon Kontogiannis, alors vicaire g\u00e9n\u00e9ral de l’archev\u00each\u00e9 de Belgique, fut choisis par le Saint-Synode du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique comme \u00e9v\u00eaque auxiliaire du M\u00e9tropolite Emilianos de Belgique, avec l’ancien titre d’Ev\u00eaque de Apollonia. Son ordination \u00e9piscopale eut lieux le 18 ao\u00fbt 1974 dans la Cath\u00e9drale Orthodoxe des Saints Archanges de Bruxelles.<\/p>\n

Le 22 d\u00e9cembre 1982 – apr\u00e8s que Monseigneur Emilianos fut choisi comme M\u00e9tropolite de Kos \u2013 l\u2019Ev\u00eaque Panteleimon fut \u00e9lu comme M\u00e9tropolite de Belgique. Avec cette \u00e9lection comme M\u00e9tropolite de Belgique les choses ont chang\u00e9es progressivement en ce qui concerne l\u2019\u00c9glise Orthodoxe en Belgique. Il \u00e9tait surtout actif pour la reconnaissance du culte orthodoxe. Des contacts pr\u00e9c\u00e9dents avec diverses personnes que Monseigneur Emilianos avait abord\u00e9es furent renforc\u00e9s. Le nouveau M\u00e9tropolite se fit entourer par quelques juristes entre autres les Archipr\u00eatres Marc Nicaise et Ignace Peckstadt et l\u2019avocat Antoine Van Bruaene. Le r\u00e9sultat de cette implication infatigable et sobre du M\u00e9tropolite Panteleimon eu comme r\u00e9sultat qu\u2019en mars 1985 la reconnaissance \u00e9tait un fait. Il fallait cependant encore travailler sur les d\u00e9cisions ex\u00e9cutives qui furent sign\u00e9es en 1988 et o\u00f9 il y \u00e9tait stipul\u00e9 que \u00able M\u00e9tropolite-Archev\u00eaque du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique de Constantinople est le repr\u00e9sentant de toute l\u2019\u00c9glise orthodoxe\u00bb<\/em>. Monseigneur Panteleimon \u00e9tait tr\u00e8s heureux de cette d\u00e9cision. Car elle est pr\u00e9cis\u00e9ment dans la ligne de l\u2019eccl\u00e9siologie orthodoxe, o\u00f9 seulement un \u00e9v\u00eaque est responsable (ici seulement envers les autorit\u00e9s civiles) pour les fid\u00e8les d\u2019une r\u00e9gion bien pr\u00e9cise. Cela \u00e9tait possible apr\u00e8s l\u2019approbation par les repr\u00e9sentants de diverses juridictions orthodoxes de notre pays. La reconnaissance apporta avec elle \u00e9videmment beaucoup d\u2019occupations et de soucis.<\/p>\n

Entre temps les paroisses \u00e9taient r\u00e9pandues sur tout le territoire. D\u2019abord l\u00e0 o\u00f9 les migrants grecs avaient \u00e9t\u00e9 s\u2019\u00e9tablir, mais aussi dans toutes les villes importantes du pays. Dans les \u00e9glises et chapelles r\u00e9pandues \u00e0 travers tout le pays, il y a des offices qui y sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es dans plusieurs langues.<\/p>\n

En novembre 2013 le M\u00e9tropolite Panteleimon de Belgique a demand\u00e9 au Saint Synode du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique d’accepter sa d\u00e9mission pour des raisons de sant\u00e9. Par la suite le Saint-Synode a choisi \u00e0 l’unanimit\u00e9, le 27 novembre 2013, l’Ev\u00eaque Ath\u00e9nagoras (Peckstadt) de Sinope en tant que M\u00e9tropolite de Belgique et Exarque des Pays-Bas et du Luxembourg. C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois que le Saint Synode du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique eut choisi un non grec au poste de m\u00e9tropolite dioc\u00e9sain. En f\u00e9vrier 2014 le M\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras fut ensuite choisi comme membre permanent du Synode du Tr\u00f4ne \u0152cum\u00e9nique. Ceci est aussi une primeur. Dor\u00e9navant le M\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras est le repr\u00e9sentant par excellence de toute l\u2019Eglise Orthodoxe en Belgique, au Pays-Bas et au Grand-Duch\u00e9 du Luxembourg. Il est aussi le pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence Episcopale Orthodoxe du Benelux.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise Orthodoxe en Belgique conna\u00eet toujours plus d\u2019activit\u00e9s sociales, avec surtout de l\u2019int\u00e9r\u00eat et de l\u2019implication pour la plus jeune g\u00e9n\u00e9ration, des visites \u00e0 la maison, aux h\u00f4pitaux et \u00e0 ceux qui sont dans le besoin. Les desservants de l\u2019\u00c9glise orthodoxe s\u2019impliquent infatigablement et sont toujours disponibles pour trouver une solution \u00e0 tous les probl\u00e8mes pastoraux et sociaux.<\/p>\n

Gr\u00e2ce aussi \u00e0 la reconnaissance officielle de l\u2019\u00c9glise Orthodoxe en Belgique elle a r\u00e9ussi \u00e0 se d\u00e9velopper en une entit\u00e9 organis\u00e9e, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres religions et confessions du pays. Depuis elle est pr\u00e9sente \u00e0 tous les \u00e9v\u00e9nements solennels, repr\u00e9sent\u00e9 par le M\u00e9tropolite-Archev\u00eaque du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique ou son d\u00e9l\u00e9gu\u00e9. Elle entretient des bons contacts avec tout le monde et est tout \u00e0 fait consciente que notre soci\u00e9t\u00e9 a besoin d\u2019un tel dialogue. Cela est valable aussi bien pour un dialogue avec le gouvernement mais aussi avec les autres religions et confessions et avec d\u2019autres partenaires.<\/p>\n

Personne ne pourra contester que notre soci\u00e9t\u00e9 pluraliste, multiculturelle et multi religieuse a de plus en plus besoin de dialogue et de consultation, si elle veut r\u00e9ussir dans ses tentatives de tol\u00e9rance et d’harmonie. La relation entre les religions et le pouvoir public ne peuvent pour cette raison se r\u00e9duire \u00e0 des questions mat\u00e9rielles. Il y a en effet beaucoup \u00e0 faire concernant la relation entre pouvoir public, religion et espace public. La tension se fait sentir dans la rue et sont \u00e0 lire dans les colonnes des journaux. Les symboles religieux, les prescriptions vestimentaires, les exigences d\u2019int\u00e9gration et toutes sortes d’habitudes culturelles font naitre chez beaucoup des questions. Une nouvelle vision directrice semble n\u00e9cessaire.<\/p>\n

\u00c9volution au Pays-Bas depuis le d\u00e9but du 20e si\u00e8cle<\/strong><\/h2>\n

Imm\u00e9diatement apr\u00e8s la catastrophe d\u2019Asie Mineure en 1922 des Grecs de Constantinople sont venus au Pays-Bas, ainsi que des habitants de Smyrne et d\u2019autres villes. Ils n\u2019avaient pas leur propre \u00e9glise et faisaient venir le pr\u00eatre grec d\u2019Anvers aux Pays-Bas pour une divine-liturgie et pour c\u00e9l\u00e9brer d\u2019autres offices religieux. C\u2019\u00e9tait au d\u00e9but l’Archimandrite Patrikios Constantinidis et plus tard son successeur l\u2019Archimandrite Emilianos Timiadis. Progressivement grandit la conscience d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une propre \u00e9glise. Ainsi directement apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale une association grecque fut fond\u00e9e en 1947. Les responsables de cette association all\u00e8rent demander \u00e0 la mairie de Rotterdam de pouvoir obtenir un lopin de terre et on leur donna gratuitement une parcelle de terre \u00e0 disposition situ\u00e9e au Westdijk<\/em>. Seulement en 1954 on a commenc\u00e9 les travaux de construction de la nouvelle \u00e9glise apr\u00e8s que la premi\u00e8re pierre fut pos\u00e9e par l\u2019Ev\u00eaque Meletios de Reghion et l\u2019Archimandrite Emilianos Timiadis, en la pr\u00e9sence du Premier Ministre grec Alexandros Papagos. En 1957 l\u2019Ev\u00eaque Iakovos d\u2019Apam\u00e9e consacra la nouvelle \u00e9glise. Les repr\u00e9sentants des deux paroisses russes aux Pays-Bas \u00e9taient pr\u00e9sents lors de la d\u00e9dicace. L\u2019Archimandrite Dionysios Hadzivassiliou (plus tard Metropolite de Leontopolis du patriarcat d\u2019Alexandrie) y devint le premier pr\u00eatre. Quelques mois plus tard il fut succ\u00e9d\u00e9 par l\u2019Archimandrite Theoklitos Michalas. Celui-ci fut rapidement remplac\u00e9 par le jeune Hi\u00e9romoine Maximos Mastichis (+2015).<\/p>\n

 <\/p>\n

P\u00e8re Maxime voyagea \u00e0 travers tous les Pays-Bas pour y c\u00e9l\u00e9brer fr\u00e9quemment et en divers lieux la Divine Liturgie et aussi pour rendre visite aux paroissiens grecques. Un des endroits o\u00f9 il alla souvent \u00e9tait Utrecht, o\u00f9 sous l\u2019impulsion de l\u2019Archonte Charilaos Chiotakis une propri\u00e9t\u00e9 fut acquise et transform\u00e9 en \u00c9glise. Elle fut consacr\u00e9e en 1987 par le M\u00e9tropolite Panteleimon de Belgique.<\/p>\n

En 1977 l\u2019Archimandrite Maximos Mastichis fut consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque auxiliaire du M\u00e9tropolite de Belgique et Exarque des Pays-Bas et Luxembourg. L\u2019ordination eu lieu dans l\u2019\u00e9glise de Saint-Nicolas de Rotterdam et fut pr\u00e9sid\u00e9e par le M\u00e9tropolite Emilianos Zacharopoulos assist\u00e9 par le M\u00e9tropolite Paul de Su\u00e8de et les Ev\u00eaques J\u00e9r\u00e9mie de Sassime et Panteleimon d\u2019Apollonia. L\u2019Ev\u00eaque Maxime r\u00e9sidait \u00e0 Rotterdam jusqu’en 1992, quand il d\u00e9m\u00e9nagea \u00e0 Bruxelles.<\/p>\n

L\u2019Archev\u00each\u00e9 de Belgique et Exarchat des Pays-Bas et Luxembourg (Patriarcat \u0152cum\u00e9nique) compte au Pays-Bas aujourd\u2019hui les paroisses de Rotterdam, Amsterdam, La Haye, Utrecht, Eindhoven, Tilburg, Gorinchem et Nim\u00e8gue. Il y a aussi le Monast\u00e8re de moniales d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la Nativit\u00e9 de la M\u00e8re de Dieu \u00e0 Asten. Le Monast\u00e8re fut fond\u00e9 en 1989 par M\u00e8re Marie (+2016) et compte aujourd\u2019hui six moniales. M\u00e8re Marie \u00e9tait n\u00e9erlandaise et \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 21 ans elle rentra au monast\u00e8re orthodoxe de la Haye. Plus tard elle partit pour la Yougoslavie et la Gr\u00e8ce. L\u00e0 elle resta plus de 10 ans dans deux monast\u00e8res. Le Monast\u00e8re d\u2019Asten est v\u00e9ritablement un centre spirituel pour l\u2019orthodoxie au Pays-Bas<\/p>\n

Depuis la fondation de la Conf\u00e9rence Episcopale Orthodoxe du Benelux en 2010, les \u00e9v\u00eaques orthodoxes du Benelux ont sign\u00e9 un accord qui stipule que dor\u00e9navant “le M\u00e9tropolite du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique de Constantinople o\u00f9 son rempla\u00e7ant est le repr\u00e9sentant de toute l\u2019\u00c9glise orthodoxe au<\/em> Pays-Bas”<\/em>. En 2013 les statuts furent d\u00e9pos\u00e9s. Ceux-ci r\u00e9gulent l\u2019organisation de cette repr\u00e9sentation. C\u2019est ainsi qu’on \u00e9tablit aussi un conseil qui doit accompagner et soutenir le repr\u00e9sentant. Le repr\u00e9sentant est actuellement le M\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras de Belgique (Patriarcat \u0152cum\u00e9nique).<\/p>\n

\u00c9volution au Grand-Duch\u00e9 du Luxembourg depuis le 20e si\u00e8cle<\/strong><\/h2>\n

Les premiers Grecs s\u2019\u00e9tablirent au Grand-Duch\u00e9 du Luxembourg quand celle-ci commen\u00e7a \u00e0 abriter quelques institutions\u00a0 Internationales, comme par exemple ‘la Cour de Justice de l\u2019Union europ\u00e9enne’<\/em>, ‘La Banque europ\u00e9enne d\u2019investissement’<\/em>, ‘la Cour des comptes europ\u00e9enne’<\/em> et d\u2019autres.<\/p>\n

Longtemps avant l\u2019existence de l\u2019Archev\u00each\u00e9 de Belgique et Exarchat des Pays-Bas et du Luxembourg (en 1969) il y avait des chr\u00e9tiens orthodoxes desservis par l\u2019Archimandrite Emilianos Timiadis (plus tard M\u00e9tropolite de Silyvria) et ensuite par l\u2019Archimandrite Panteleimon Kontogiannis (plus tard M\u00e9tropolite de Belgique). Ce dernier traversa le pays pour y c\u00e9l\u00e9brer la Liturgie les jours de f\u00eate et \u00e0 certains jours de cong\u00e9s. Les bapt\u00eames et les mariages furent c\u00e9l\u00e9br\u00e9s \u00e0 la maison des croyants, comme cela se passait aussi en Belgique de temps \u00e0 autre. De 1959 \u00e0 1968 les offices \u00e9taient tenus dans la chapelle du Couvent du Sacr\u00e9-C\u0153ur Boulevard d\u2019Avranches.<\/p>\n

Apr\u00e8s la fondation de l\u2019Archev\u00each\u00e9, le M\u00e9tropolite Emilianos Zacharopoulos eut piti\u00e9 des croyants grecs du Luxembourg, car il \u00e9tait impossible d\u2019y \u00e9tablir un pr\u00eatre de mani\u00e8re permanente. Jusqu’en 1975 les offices \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s dans l\u2019\u00e9glise paroissiale du Sacr\u00e9-C\u0153ur \u00e0 la Rue Dicks<\/em> au Luxembourg. Ensuite un b\u00e2timent fut mis \u00e0 disposition (\u00e0 la rue Pulverm\u00fchl 3 \u00e0 Luxembourg) pour la Paroisse Orthodoxe, o\u00f9 depuis 1976 la Liturgie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. La paroisse fut plac\u00e9e sous la protection des Saints Anargyres.<\/p>\n

En 1980 nous comptions au Luxembourg environ 100 fid\u00e8les grecs. Avec l\u2019entr\u00e9e de la Gr\u00e8ce dans l\u2019Union europ\u00e9enne il y eut un changement. Les Grecs vinrent progressivement travailler dans les institutions internationales.<\/p>\n

De 1981 \u00e0 1982 c\u2019est l\u2019Archimandrite Ioannis Sekelariou (alors \u00e9tudiant \u00e0 Strasbourg et maintenant M\u00e9tropolite des Thermopyles), qui a desservi cette paroisse. Ensuite on desservit cette paroisse les pr\u00eatres suivants: Pr\u00eatre Ioannis Klis (1984-1985), le Pr\u00eatre David De Bruyn (1986-1989), l’Archimandrite Emmanuel Adamakis (maintenant M\u00e9tropolite de France) (1988-1989), l\u2019Archipr\u00eatre Joachim Evangelinos (1990-1999) et l\u2019Archipr\u00eatre Eleftherios Anyfantakis (1999-2012).<\/p>\n

Entre temps le M\u00e9tropolite Panteleimon commen\u00e7a \u00e0 chercher une possibilit\u00e9 pour une reconnaissance officielle de la paroisse et cela devient une r\u00e9alit\u00e9 en 1997.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 un don d\u2019une parcelle de terre avec habitation \u00e0 Weiler-la-Tour (par le pr\u00eatre catholique Nicolas Schmidt), la paroisse put – sous l’impulsion du M\u00e9tropolite Panteleimon – d\u00e9marrer avec un projet concret en construisant une nouvelle \u00e9glise d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Saint Nicolas, avec une salle paroissiale. Celle-ci fut consacr\u00e9e le 18 octobre 2008 par le M\u00e9tropolite Panteleimon, assist\u00e9 des Ev\u00eaques Luka (Patriarcat de Serbie), Basilios d’Aristi, Maximos d’Evmenia et Ath\u00e9nagoras de Sinope (maintenant M\u00e9tropolite de Belgique).<\/p>\n

A ce jour l’Eglise Orthodoxe du Luxembourg b\u00e9n\u00e9ficie d’une reconnaissance officielle, gr\u00e2ce \u00e0 la signature de la convention du 26 janvier 2015. Cette convention concerne la reconnaissance de 4 paroisses : une Hellenophone, une Russophone, une Serbophone et une Roumanophone. C’est le M\u00e9tropolite de Belgique et Exarque des Pays-Bas et du Luxembourg du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique qui repr\u00e9sente l’Eglise. Cette convention remplace les accords entre l’Eglise et l’Etat datant de 1997 et 2004.<\/p>\n

Les paroisses de Saint Nicolas et des Saints Anargyres au Luxembourg sont dirig\u00e9es depuis 2014 par le Protopresbytre du Tr\u00f4ne \u0152cum\u00e9nique Panagiotis Moschonas, assist\u00e9 par l’Archipr\u00eatre Spyridon Tsekouras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9sence Orthodoxe aux Pays-Bas Une princesse byzantine aux Pays-Bas Un lien particulier existe entre l\u2019Orthodoxie \u00e0 l\u2019\u00e9poque Byzantine et la chapelle Saint Nicolas \u00e0 Valkhof \u00e0 Nim\u00e8gue. A cet endroit l\u2019Imp\u00e9ratrice Theophano mourut en 991, une princesse byzantine mari\u00e9e \u00e0 l\u2019Empereur romain-germanique Otto II. 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