{"id":5643,"date":"2017-10-30T09:06:29","date_gmt":"2017-10-30T08:06:29","guid":{"rendered":"http:\/\/new.orthodoxia.be\/?page_id=5643"},"modified":"2019-01-07T17:07:50","modified_gmt":"2019-01-07T16:07:50","slug":"le-patriarcat-oecumenique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/orthodoxia.be\/fr\/le-patriarcat-oecumenique\/","title":{"rendered":"LE PATRIARCAT \u0152CUMENIQUE"},"content":{"rendered":"

Histoire du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique de Constantinople<\/strong><\/h1>\n

Le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique de Constantinople est le premier si\u00e8ge eccl\u00e9sial de l\u2019Eglise Orthodoxe, dont l\u2019histoire remonte \u00e0 Pentec\u00f4te et aux premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Selon la tradition l\u2019Ap\u00f4tre Andr\u00e9 a pr\u00each\u00e9 le Christianisme en Asie Mineure, plus sp\u00e9cialement dans les r\u00e9gions autour de la Mer Noire, en Thrace et en Ach\u00e9e, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9. Sa mission a commenc\u00e9 \u00e0 Sinope, ville situ\u00e9e pr\u00e8s de la mer Noire o\u00f9 il ordonna Philologos comme \u00e9v\u00eaque. En l\u2019an 36 l\u2019Ap\u00f4tre Andr\u00e9 fonda une \u00e9glise locale sur les rives du Bosphore dans une ville qui s\u2019appelait alors Byzance, maintenant Constantinople, et qui est aujourd\u2019hui mieux connue sous le nom d\u2019Istanbul. L\u2019Ap\u00f4tre Andr\u00e9 est le saint patron de Patriarcat \u0152cum\u00e9nique et sa m\u00e9moire est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 30 novembre.<\/p>\n

Apr\u00e8s la division de l\u2019Empire Romain en une partie occidentale et orientale Constantin le Grand d\u00e9pla\u00e7a la capitale en 330 dans la petite ville de Byzance sous le nouveau nom de Constantinople et cette ville se d\u00e9veloppa en capitale de l\u2019Empire Byzantin. En cette p\u00e9riode l\u2019Eglise de Constantinople devint un archev\u00each\u00e9 ensuite un patriarcat et finalement le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique.<\/p>\n

Au 4e si\u00e8cle cette Eglise avait la juridiction eccl\u00e9siale sur les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de l\u2019Asie Mineure, du Pont et de Thrace. Par l\u2019expansion de l\u2019influence politique et culturelle de Constantinople, le prestige de l\u2019Eglise de Constantinople augmenta. Lors du Concile de Constantinople (381), le titre de patriarcat fut accord\u00e9 et l\u2019Eglise de Constantinople devint la deuxi\u00e8me en rang apr\u00e8s Rome. Pendant le Concile de Chalc\u00e9doine (451) la juridiction de Constantinople s\u2019\u00e9largit aux r\u00e9gions dites \u2018Barbares\u2019 ce qui signifiait les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de la Diaspora, en dehors des fronti\u00e8res de l\u2019Empire et en dehors des juridictions des autres Eglises autoc\u00e9phales. Ainsi apparu le titre de Patriarcat \u0152cum\u00e9nique. Le titre de Patriarcat \u0152cum\u00e9nique est un privil\u00e8ge qui appartient historiquement et canoniquement au Saint Tr\u00f4ne de Constantinople. Par ailleurs il fut \u00e9tabli que Constantinople n\u2019\u00e9tait plus la seconde en rang, apr\u00e8s Rome, mais \u2013 comme \u2018la nouvelle Rome\u2019 \u2013au m\u00eame niveau que l\u2019ancienne Rome.<\/p>\n

Depuis que les Saints Cyrille et M\u00e9thode, deux fr\u00e8res Grecs de Thessalonique qui vivaient au neuvi\u00e8me si\u00e8cle, eurent commenc\u00e9 leur mission parmi les peuples slaves, la juridiction du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique s\u2019\u00e9tendait entre la mer adriatique et la rivi\u00e8re Nestos, et la r\u00e9gion entre le Danube et les montagnes de Rodopi. Cyrille et M\u00e9thode furent envoy\u00e9s par le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique \u2013 \u00e0 la demande de Rostislav de Moravie \u2013 et en premier ils utilisaient la langue slave dans leur enseignement et pr\u00e9dication. Ils r\u00e9alis\u00e8rent aussi une traduction de la liturgie en Slavon et aussi des textes bibliques qui \u00e9taient lues dans la Liturgie. Pour transmettre les sons de mani\u00e8re ad\u00e9quate, il fallut m\u00eame cr\u00e9er un nouvel alphabet. Nous le connaissons maintenant comme le Cyrillique, appel\u00e9 ainsi en allusion \u00e0 son inventeur: Saint Cyrille.<\/p>\n

Aux alentours de 988 le Prince Vladimir se convertit lui et son peuple \u00e0 la foi orthodoxe. Dans les trente ann\u00e9es suivantes seulement \u00e0 Kiev furent b\u00e2ties quatre cents \u00e9glises. On alla chercher des artistes de Constantinople pour les d\u00e9corer et afin d\u2019apprendre \u00e0 des peintres locaux comment r\u00e9aliser une ic\u00f4ne dans le but de la v\u00e9n\u00e9ration orthodoxe. A la mort de Vladimir en 1015 tout le pays \u00e9tait chr\u00e9tien. Saint Vladimir \u00e9tait le petit fils de la princesse Olga, qui d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9tait devenue chr\u00e9tienne \u00e0 Constantinople.<\/p>\n

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Etant maintenant au pouvoir, il \u00e9tait visit\u00e9 par des ambassadeurs d\u2019Est et d\u2019Ouest, ceux-ci firent clairement transparaitre que les Russes \u00e9taient barbares et arri\u00e9r\u00e9s par leur mani\u00e8re de vivre pauvre et leurs superstitions. Les catholique romains, les orthodoxes, juifs et musulmans mirent en avant uniquement les avantages de leur religion et se contredisaient. En 986 Vladimir pr\u00e9senta la question \u00e0 son conseil des nobles. Ils dirent que il leur semblait \u00e9vident qu\u2019on ne dirait rien de mal sur sa propre religion et que on ne pourrait jamais prendre une d\u00e9cision sur cette base. Le mieux \u00e9tait d\u2019envoyer une d\u00e9l\u00e9gation dans les diff\u00e9rents pays pour analyser les choses avec ses propres yeux.<\/p>\n

Ce plan fut mis en \u0153uvre. Le voyage en occident ne livra pas grand-chose, mais tout autre \u00e9tait le compte rendu de ce qu\u2019ils avaient v\u00e9cu \u00e0 Constantinople. Cette ville avait obtenu l\u2019apog\u00e9e de son d\u00e9veloppement et il n\u2019y avait aucun \u00e9difice qui pouvait rivaliser avec Sainte Sophie! Cette Sainte et Grande \u00e9glise du Christ avait \u00e9t\u00e9 construite \u00e0 la demande du Justinien le Grand et faisait une impression inoubliable! Les ambassadeurs du Prince Vladimir y furent amen\u00e9s lors d\u2019une grande f\u00eate. Et ils voyaient les processions qui traversaient toute l\u2019\u00e9glise, le Patriarche \u0152cum\u00e9nique dans ses ornements solennels avec une colonne de pr\u00eatres, diacres, hypodiacres avec l\u2019encens, les rayons de soleil qui depuis la coupole se dessinaient clairement dans les nu\u00e9es d\u2019encens \u00e0 travers tout l\u2019espace, et ils entendaient les chants jubilatoires des meilleures chorales de l\u2019Empire. Tout l\u2019\u00e9difice \u00e9tait empli d\u2019une foule nombreuse tombant \u00e0 genoux et essayant de toucher les ornements liturgiques des c\u00e9l\u00e9brants alors que retentissait Kyrie eleison, Kyrie eleison\u2026 C\u2019\u00e9tait comme si un cort\u00e8ge ang\u00e9lique apparaissait sous l\u2019hymne des Ch\u00e9rubins.<\/p>\n

Quand la d\u00e9l\u00e9gation fut de retour aupr\u00e8s du Prince Vladimir, ils lui communiqu\u00e8rent ces mots souvent cit\u00e9s: \u00abNous ne savions pas si nous \u00e9tions ou pas au ciel\u00a0: vraiment c\u2019\u00e9tait impossible de trouver quelque chose de plus beau sur la terre. Nous ne pouvons d\u00e9crire ce que nous avons vu. Nous pouvons seulement croire que Dieu est pr\u00e9sent l\u00e0 plus que dans aucune autre religion. Il est impossible de l\u2019oublier\u00a0: celui qui un jour a gout\u00e9 la douceur, ne peut plus appr\u00e9cier ce qui est amer\u00a0; nous ne pouvons pas rester plus longtemps dans le paganisme\u00bb. Et ils ajout\u00e8rent \u00e0 cela\u00a0: \u00abSi la religion des Grecs n\u2019\u00e9tait pas bonne, alors votre grand-m\u00e8re, la plus intelligente des femmes, ne l\u2019aurait pas embrass\u00e9e\u00bb? Cet argument enleva toutes les r\u00e9ticences de Vladimir et il donna seulement cette r\u00e9ponse\u00a0: \u00abo\u00f9 allons-nous \u00eatre baptis\u00e9s\u00bb?<\/p>\n

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Le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique s\u2019\u00e9tendit largement par cette occasion.<\/strong><\/h2>\n

En 1054 les tensions accrues entre le Christianisme d\u2019orient et d\u2019occident conduisirent au Grand Schisme.<\/p>\n

Pendant la p\u00e9riode ottomane, le Patriarche \u0152cum\u00e9nique fut plac\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de tous les chr\u00e9tiens orthodoxes au sein de l\u2019Empire Ottoman. Cette collaboration entre l\u2019Eglise et l\u2019\u00e9tat augmenta le pouvoir du Patriarcat, mais cela emmena aussi corruption et intrigues.<\/p>\n

La juridiction du Patriarcat diminua cependant suite \u00e0 l\u2019\u00e9migration \u2013 depuis 1922 \u2013 de la population locale vers l\u2019Europe, l\u2019Am\u00e9rique et l\u2019Australie. En ces r\u00e9gions de nouvelles communaut\u00e9s eccl\u00e9siales furent fond\u00e9es.<\/p>\n

Le Patriarche \u0152cum\u00e9nique a jusqu\u2019\u00e0 ce jour une primaut\u00e9 justifi\u00e9e, dans un esprit de fraternit\u00e9 entre les primats des anciens patriarcats, d\u2019Alexandrie, d\u2019Antioche et de J\u00e9rusalem, tout autant dans les nouveaux patriarcats, celui de Moscou, de Serbie, Roumanie, Bulgarie et G\u00e9orgie, mais aussi par rapport aux Eglises autoc\u00e9phales de Chypre, Gr\u00e8ce, Pologne, Albanie et la R\u00e9publique Tch\u00e8que et la Slovaquie, et des Eglises autonomes de Finlande et d\u2019Estonie. Ainsi il a une responsabilit\u00e9 historique et eccl\u00e9siale et il coordonne et promeut les activit\u00e9s entre les Eglises Orthodoxes locales. Au service de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise orthodoxe, il a la responsabilit\u00e9 des rencontres panorthodoxes, mais aussi de soutenir le dialogue \u0153cum\u00e9nique et interreligieux. Au-del\u00e0 des fronti\u00e8res ethniques et nationales, le Patriarche \u0152cum\u00e9nique est le guide spirituel de plus de 300 millions d\u2019orthodoxes sur toute la terre.<\/p>\n

AUTOCEPHALIE ET PATRIARCATS<\/strong><\/h2>\n

La formation des patriarcats \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9git par un double principe: l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un si\u00e8ge apostolique d\u2019une part, et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019implanter l\u2019Eglise dans les structures concr\u00e8tes du monde. C\u2019est \u00e0 partir du premier Concile \u0152cum\u00e9nique de Nic\u00e9e (325) que le statut v\u00e9ridique des patriarcats apparu pour la premi\u00e8re fois. Nic\u00e9e I reconnu la structure de trois si\u00e8ges apostoliques (par ordre: Rome, Alexandrie, Antioche). Le premier Concile \u0152cum\u00e9nique de Constantinople (381) confirma la structure et introduit Constantinople comme seconde en rang. Le court 3i\u00e8me canon de ce second Concile \u0152cum\u00e9nique dit de\u00a0mani\u00e8re explicite: \u00abl\u2019Archev\u00eaque de Constantinople doit avoir le rang d\u2019honneur, apr\u00e8s l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome, car Constantinople est la nouvelle Rome\u00bb (depuis le d\u00e9placement du centre de l\u2019Empire, une 50aine d\u2019ann\u00e9es plus t\u00f4t). Cette d\u00e9cision fut confirm\u00e9e par le Concile \u0152cum\u00e9nique de Chalc\u00e9doine (453), plus sp\u00e9cialement dans le 28i\u00e8me canon, qui \u00e9tendit la hi\u00e9rarchie patriarcale \u00e0 cinq (par ordre: Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche, J\u00e9rusalem). C\u2019est ce qu\u2019on appelle la Pentarchie.<\/p>\n

Apr\u00e8s le schisme de 1054 le privil\u00e8ge du si\u00e8ge de Constantinople (la nouvelle Rome) \u2013 approuv\u00e9 par deux Conciles \u0152cum\u00e9niques \u2013 prit de la valeur et le Patriarche \u0152cum\u00e9nique devint le premier entre les \u00e9gaux, le primus inter pares, de l\u2019\u00e9piscopat orthodoxe.<\/p>\n

L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des slaves, et plus tard, la formation des nouveaux Etats (Russie, Roumanie, Bulgarie, etc\u2026) avait comme cons\u00e9quence l\u2019apparition de plusieurs Eglises nationales, qui re\u00e7urent de Constantinople l\u2019autoc\u00e9phalie. Un droit d\u2019initiative et de primaut\u00e9 fut accord\u00e9 au Patriarcat \u0152cum\u00e9nique de Constantinople.<\/p>\n

LA DIASPORA ORTHODOXE<\/strong><\/h2>\n

La Diaspora Orthodoxe contemporaine est caract\u00e9ris\u00e9e par un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, exceptionnel et complexe. Elle est li\u00e9e \u00e0 certains \u00e9v\u00e9nements dont l\u2019Orthodoxie n\u2019est pas elle-m\u00eame la cause. Ces \u00e9v\u00e9nements ont provoqu\u00e9 une situation que l\u2019Eglise Orthodoxe n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 affronter. Par sa nature anormale, elle reste une situation temporaire et exceptionnelle\u2026 Ainsi, vu de l\u2019ext\u00e9rieure, la Diaspora Orthodoxe semble donner une image d\u2019une Orthodoxie divis\u00e9e, avec plusieurs juridictions et encore plus d\u2019\u00e9v\u00each\u00e9s et \u00e9v\u00eaques en une m\u00eame r\u00e9gion ou en une m\u00eame ville: avec une diversit\u00e9 ou un pluralisme de juridictions, exarchats et paroisses (\u2026). L\u2019existence de plusieurs juridictions est un grand probl\u00e8me pour la Diaspora Orthodoxe[1].<\/p>\n

Naturellement cette situation est apparue \u00e0 cause de toutes sortes de circonstances compr\u00e9hensibles, comme souvent l\u2019\u00e9migration forc\u00e9e et tragique, qui est apparue de mani\u00e8re impr\u00e9visible et sans aucune pr\u00e9paration. Comme nous le savons, tous les anciens patriarcats de l\u2019orient, ainsi que les plus jeunes patriarcats et Eglises autoc\u00e9phales ont re\u00e7u un territoire bien d\u00e9limit\u00e9 pour leur juridiction canonique, lequel ne peut \u00eatre \u00e9largi de mani\u00e8re unilat\u00e9ral, ni sans fondement canonique indispensable. Cette description se situe dans le titre m\u00eame des Eglises et de leurs chefs: \u00abPatriarcat de Moscou et de toute la Russie\u00bb tout court, ou de Serbie, ou de Roumanie etc\u2026<\/p>\n

A la lumi\u00e8re des donn\u00e9es pr\u00e9cit\u00e9es, nous constatons que le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique est le premier qui pose le probl\u00e8me de la Diaspora et veut le r\u00e9soudre sur une base canonique. Il est \u00e9tabli canoniquement que toute r\u00e9gion qui se trouve en dehors des fronti\u00e8res d\u2019une juridiction est soumis \u00e0 l\u2019Eglise de Constantinople, qui a dans cette espace un pouvoir canonique et une juridiction en dehors des fronti\u00e8res. Vu que les fronti\u00e8res g\u00e9ographiques et juridictionnelles des autres Patriarcats et Eglises autoc\u00e9phales sont d\u00e9termin\u00e9es tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment par les Saints Canons et par le Tomos Patriarcal qui les a reconnu comme entit\u00e9 eccl\u00e9siale qui dor\u00e9navant se g\u00e8rent eux-m\u00eames, ainsi toutes les autres r\u00e9gions qui se situent en dehors des fronti\u00e8res eccl\u00e9siales forment la\u00a0Diaspora. Ces fronti\u00e8res n\u2019ont pas \u00e0 \u00eatre modifi\u00e9es, ni \u00e0 devenir plus petites ni plus grandes ou \u00e9largies, seulement si par d\u00e9cision nouvelle d\u2019un organe de d\u00e9cision ou autre organe comp\u00e9tent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Eglise Orthodoxe, qui est \u00e9gale ou sup\u00e9rieur \u00e0 celui qui l\u2019a \u00e9tablit. En ce qui concerne les fronti\u00e8res \u00e9tablies par un Concile \u0152cum\u00e9nique, celle-ci ne peuvent \u00eatre \u00e9tablies que par d\u00e9cision d\u2019un Concile \u0152cum\u00e9nique. Les autres fronti\u00e8res, qui furent d\u00e9finies par le Tr\u00f4ne de Constantinople dans un Tomos Patriarcal qui a proclam\u00e9 l\u2019autoc\u00e9phalie des Eglises respectives, ne peut \u00eatre modifi\u00e9 que par une d\u00e9cision d\u2019un corps analogue ou plus \u00e9lev\u00e9[2].<\/p>\n

Sur base du 28i\u00e8me canon du VI\u00e8me Concile \u0152cum\u00e9nique de Calc\u00e9doine[3] et apr\u00e8s interpr\u00e9tation des \u00abterritoires barbares\u00bb[4] comme une donn\u00e9e purement g\u00e9ographique, le droit de juridiction administrative extraterritoriale revient uniquement et seulement au Patriarcat \u0152cum\u00e9nique[5].<\/p>\n

Le fondement de l\u2019organisation eccl\u00e9siale n\u2019est pas l\u2019autoc\u00e9phalie, mais plut\u00f4t le principe territorial, par lequel seulement un \u00e9v\u00eaque \u00e0 un seul endroit repr\u00e9sente une seule Eglise. Une Eglise qui par son unit\u00e9 et la communion de cette unit\u00e9 r\u00e9v\u00e8le le nouveau peuple de Dieu, et o\u00f9 il n\u2019y a ni Grecque ni Juif, mais une nouvelle cr\u00e9ation en Christ[6].<\/p>\n

Donc, en ce qui concerne la structure et l\u2019administration des Eglises Orthodoxes dans la Diaspora, le 28i\u00e8me canon du IV\u00e8me Concile \u0152cum\u00e9nique est la r\u00e8gle d\u2019or. Celle-ci reconnait le droit \u00e0 l\u2019initiative, \u00e0 la pr\u00e9sidence et la responsabilit\u00e9 \u00e0 la Sainte et Grande Eglise du Christ, le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique. M\u00eame quand le 28i\u00e8me canon et d\u2019autres canons plus anciens n\u2019existaient pas, le simple fait que le Patriarche \u0152cum\u00e9nique est le primus inter pares lui octroie, selon le P\u00e8re Alexandre Schmemann le droit, et \u00e0 personne d\u2019autres, de veiller sur les nouveaux groupes eccl\u00e9siaux. Cette juridiction n\u2019est pas donn\u00e9e pour renforcer le Tr\u00f4ne \u0152cum\u00e9nique, ni pour augmenter ses droits ou ses privil\u00e8ges; mais pour garder l\u2019unit\u00e9 locale de la vie eccl\u00e9siale de la Diaspora.<\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette optique que nous voulons voir une solution pour le probl\u00e8me actuel. Cette probl\u00e9matique est \u00e9tudi\u00e9e et consid\u00e9r\u00e9e pour l\u2019instant \u00e0 un niveau panorthodoxe. Il est important que tous les fid\u00e8les orthodoxes soient au courant de cette situation. \u00abCar\u00bb, disait le Patriarche \u0152cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e il y a des ann\u00e9es, \u00abnous voulons que le Concile Panorthodoxe que nous pr\u00e9parons ne soit pas seulement une question de sp\u00e9cialistes, d\u2019\u00e9v\u00eaques et de th\u00e9ologiens, mais une expression de toutes les Eglises Orthodoxes. Pour cette raison nous voulons r\u00e9veiller et d\u00e9velopper une conscience conciliaire de tous les croyants\u00bb.<\/p>\n

Du 19 au 27 juin 2016 eu lieu en Cr\u00e8te le longuement attendu Saint et Grand Concile Panorthodoxe, qui fut pr\u00e9sid\u00e9 par Sa Toute-Saintet\u00e9 le Patriarche \u0152cum\u00e9nique qui rassembla dix des quatorze Eglises Orthodoxes Autoc\u00e9phales de par le monde. L\u2019intention de ce Saint et Grand Concile est et \u00e9tait de renforcer l\u2019unit\u00e9 des 300 millions de fid\u00e8les orthodoxes. Le Concile s\u2019est entre autres pench\u00e9 sur le probl\u00e8me de la Diaspora Orthodoxe, en ratifiant quelques d\u00e9cisions prises pr\u00e9c\u00e9demment, comme la cr\u00e9ation d\u2019un conf\u00e9rence \u00e9piscopale dans 13 r\u00e9gions de la Diaspora Orthodoxe (d\u00e9cision de la IV\u00e8me Conf\u00e9rence Pr\u00e9conciliaire Panorthodoxe, r\u00e9unie \u00e0 Chamb\u00e9sy (Gen\u00e8ve) en juin 2009.\u00a0 Toutes les Eglises Orthodoxes locales avaient unanimement exprim\u00e9 leur souhait de r\u00e9soudre le probl\u00e8me de la Diaspora Orthodoxe le plus vite possible et de l\u2019organiser en conformit\u00e9 avec l\u2019eccl\u00e9siologie orthodoxe et la tradition et pratique canonique. Mais comme il n\u2019\u00e9tait pas possible de l\u2019appliquer imm\u00e9diatement stricto sensu, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de mettre sur pied une situation transitoire qui serait la base d\u2019une solution strictement canonique du probl\u00e8me. L\u2019intention est de parvenir \u00e0 respecter la situation canonique, par laquelle seul un \u00e9v\u00eaque soit responsable pour tous les chr\u00e9tiens orthodoxes dans une r\u00e9gion d\u00e9finie. Le vrai probl\u00e8me n\u2019est pas encore r\u00e9solu. Nous aurons encore besoin de temps avant de r\u00e9ussir \u00e0 r\u00e9soudre ce probl\u00e8me.<\/p>\n

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[1] Apport du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique dans le Rapport du M\u00e9tropolite Damaskinos de Suisse en rapport avec la Diaspora Orthodoxe p2, Commission pr\u00e9paratoire Interorthodoxe, 1990, Chamb\u00e9sy-Gen\u00e8ve.
\n[2] Ibid., pp6-7
\n[3] L\u2019Archev\u00eaque de Constantinople a par celle-ci le droit d\u2019ordonner des M\u00e9tropolites du Pont, d\u2019Asie et de Thrace, les convoquer pour un Synode ou juger dans des diff\u00e9rents et par cela aussi le droit d\u2019ordonner des \u00e9v\u00eaques dans les r\u00e9gions barbares.
\n[4] Initialement comme des r\u00e9gions non grecques, ensuite comme des r\u00e9gions en dehors de l\u2019Empire Byzantin et le jour d\u2019aujourd\u2019hui comme des r\u00e9gions en dehors des fronti\u00e8res des Eglises Autoc\u00e9phanes.
\n[5] Cf. aussi les canons 2 et 3 du IInd Concile \u0152cum\u00e9nique (Constantinople) 9,17 et 28 du IV\u00e8me Concile \u0152cum\u00e9nique (Chalc\u00e9doine) en 36 du Concile in Trullo.
\n[6] Archipr\u00eatre Alexandre Schmemann, Du n\u00e9opapisme dans l\u2019Orthodoxie (1954), p.72-et repris dans Le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique dans l\u2019Eglise Orthodoxe, de la main du M\u00e9tropolite Maxime de Sardes, Paris, 1975, pp. 388 e.v.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Selon la tradition l\u2019Ap\u00f4tre Andr\u00e9 a pr\u00each\u00e9 le Christianisme en Asie Mineure, plus sp\u00e9cialement dans les r\u00e9gions autour de la Mer Noire, en Thrace et en … Continued<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5074,"parent":0,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-5643","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLE PATRIARCAT \u0152CUMENIQUE - Archev\u00each\u00e9 Orthodoxe de Belgique<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/orthodoxia.be\/fr\/le-patriarcat-oecumenique\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"LE PATRIARCAT \u0152CUMENIQUE - Archev\u00each\u00e9 Orthodoxe de Belgique\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Histoire du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique de Constantinople Le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique de Constantinople est le premier si\u00e8ge eccl\u00e9sial de l\u2019Eglise Orthodoxe, dont l\u2019histoire remonte \u00e0 Pentec\u00f4te et aux premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. 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