{"id":1074,"date":"2016-12-31T09:40:16","date_gmt":"2016-12-31T09:40:16","guid":{"rendered":"http:\/\/new.orthodoxia.be\/?p=1074"},"modified":"2017-10-20T09:41:30","modified_gmt":"2017-10-20T09:41:30","slug":"sa-toute-saintete-bartholomee-ier-patriarche-oecumenique-le-patriarche-de-la-solidarite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orthodoxia.be\/fr\/2016\/12\/31\/sa-toute-saintete-bartholomee-ier-patriarche-oecumenique-le-patriarche-de-la-solidarite\/","title":{"rendered":"SA TOUTE-SAINTETE BARTHOLOMEE IER, PATRIARCHE \u0152CUMENIQUE: LE PATRIARCHE DE LA SOLIDARITE"},"content":{"rendered":"

Marianne Ejdersten,directrice de la Communication du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises, s\u2019est entretenue avec le patriarche Bartolom\u00e9e. Vous trouverez ci-dessous l\u2019interview compl\u00e8te.<\/em><\/span><\/p>\n

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Il a \u00e9t\u00e9 surnomm\u00e9 le \u00abpatriarche vert\u00bb, car cela fait au moins 20 ans qu\u2019il aborde les questions environnementales pr\u00e9occupantes depuis au moins vingt ans dans son r\u00f4le de responsable religieux. En 2008, le magazine Time a class\u00e9 Sa Toute-Saintet\u00e9 Bartholom\u00e9e Ier, Patriarche Oecum\u00e9nique, parmi les 100 personnes les plus influentes du monde pour \u00abavoir d\u00e9fini l\u2019\u00e9cologie comme une responsabilit\u00e9 spirituelle\u00bb.<\/p>\n

<\/span><\/strong>Le Patriarche Oecum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier, chef spirituel supr\u00eame du monde chr\u00e9tien orthodoxe et personnalit\u00e9 transnationale d\u2019importance mondiale, joue un r\u00f4le de plus en plus essentiel. Il a d\u00e9ploy\u00e9 des efforts consid\u00e9rables pour organiser le Saint et Grand Concile de l\u2019\u00c9glise orthodoxe en Cr\u00e8te cette ann\u00e9e. De plus, il continue \u00e0 promouvoir la libert\u00e9 religieuse et les droits humains, \u00e0 \u0153uvrer pour la tol\u00e9rance entre les diff\u00e9rentes religions du monde, et \u00e0 travailler en faveur de la paix internationale et de la protection de l\u2019environnement. Il est cit\u00e9, \u00e0 juste titre, parmi les plus grands visionnaires, artisans de la paix et tisseur de liens au monde, et comme ap\u00f4tre de l\u2019amour, de la paix et de la r\u00e9conciliation.<\/p>\n

Archev\u00eaque de Constantinople et Patriarche Oecum\u00e9nique depuis 25 ans<\/u><\/strong><\/p>\n

Le Patriarche Oecum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier, archev\u00eaque de Constantinople, a accord\u00e9 un entretien sp\u00e9cial au centre de presse du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises (COE). La discussion s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e en partie au Patriarcat Oecum\u00e9nique d\u2019Istanbul, d\u00e9but d\u00e9cembre, lorsque le pasteur Olav Fykse Tveit, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du COE, s\u2019est entretenu avec le patriarche Bartholom\u00e9e. La rencontre co\u00efncidait avec la c\u00e9l\u00e9bration de ses 25 ans en tant qu\u2019archev\u00eaque de Constantinople et patriarche \u0153cum\u00e9nique.<\/span><\/p>\n

Nous nous retrouvons chez lui, dans son bureau, une pi\u00e8ce accueillante aux couleurs vives, remplie de livres et d\u2019ic\u00f4nes. Cette pi\u00e8ce raconte la vie de Sa Toute-Saintet\u00e9. Il nous accueille chaleureusement, nous propose du caf\u00e9 et des g\u00e2teaux, nous mettant tout de suite \u00e0 l\u2019aise.<\/span><\/p>\n

Le Patriarche Oecum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier est n\u00e9 en 1940 sous le nom de Dim\u00edtrios Arkhont\u00f3nis, sur l\u2019\u00eele d\u2019Imbros (aujourd\u2019hui G\u00f6k\u00e7eada, en Turquie). En octobre 1991, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu 270earchev\u00eaque de l\u2019\u00c9glise fond\u00e9e il y a 2000 ans par Saint Andr\u00e9, et a re\u00e7u le titre d\u2019archev\u00eaque de Constantinople, nouvelle Rome et Patriarche Oecum\u00e9nique.<\/p>\n

<\/span>Q<\/strong>: Votre Toute-Saintet\u00e9 participe aux activit\u00e9s du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises depuis de nombreuses ann\u00e9es, en tant que membre de la Commission de Foi et constitution, mais aussi en tant qu\u2019ancien \u00e9l\u00e8ve de l\u2019Institut de Bossey. Quels sont les \u00e9v\u00e9nements du mouvement \u0153cum\u00e9nique qui vous ont le plus marqu\u00e9, personnellement?<\/p>\n

<\/em><\/span>Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier:<\/strong><\/em>\u00a0\u00abIl est vrai que je participe aux activit\u00e9s du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises depuis le tout d\u00e9but de mon minist\u00e8re. J\u2019ai ensuite \u00e9t\u00e9 membre de son Comit\u00e9 central et de son Comit\u00e9 ex\u00e9cutif, membre de la Commission de Foi et constitution pendant 15 ans, et vice-pr\u00e9sident de cette m\u00eame Commission pendant huit ans (1975-1983). J\u2019occupais d\u2019ailleurs ce dernier poste au moment de l\u2019\u00e9laboration du document Bapt\u00eame, Eucharistie, Minist\u00e8re sur lequel l\u2019influence orthodoxe a \u00e9t\u00e9 importante. En tant que repr\u00e9sentant ou chef de la d\u00e9l\u00e9gation du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, j\u2019ai \u00e9galement particip\u00e9 \u00e0 trois assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales du COE: \u00e0 Uppsala (1968), \u00e0 Vancouver (1983) et \u00e0 Canberra (1991).\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abLors de mes \u00e9tudes de premier cycle, j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 l\u2019\u00c9glise catholique romaine \u00e0 Rome et \u00e0 Munich, mais \u00e9galement les \u00c9glises protestantes et plus g\u00e9n\u00e9ralement, le mouvement \u0153cum\u00e9nique \u00e0 Bossey, avec de tr\u00e8s grands th\u00e9ologiens comme Nikos Nissiotis. Je dois d\u2019ailleurs cette formation \u00e0 mon v\u00e9n\u00e9rable pr\u00e9d\u00e9cesseur, le patriarche \u0153cum\u00e9nique Ath\u00e9nagoras Ier qui a ouvert les esprits et les c\u0153urs des jeunes s\u00e9minaristes et eccl\u00e9siastiques du Phanar aux relations et au dialogue inter-chr\u00e9tiens.\u00bb<\/p>\n

\u00abTransformer les t\u00e9n\u00e8bres en lumi\u00e8re\u00bb<\/p>\n

<\/u><\/strong><\/span>Q<\/strong>: Notre monde \u00e9volue rapidement. Nous traversons des moments difficiles, mais le croyant sait que le Seigneur est pr\u00e9sent et actif dans le monde. Aujourd\u2019hui, quel est le plus grand d\u00e9fi pour une vie de foi et pour la proclamation de l\u2019\u00c9vangile?<\/p>\n

<\/em><\/span>Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier:<\/strong><\/em>\u00a0\u00abNous traversons en effet une p\u00e9riode difficile, et m\u00eame sombre, o\u00f9 il est complexe de d\u00e9celer la pr\u00e9sence du Christ au milieu des troubles qui agitent notre monde. Nous sommes t\u00e9moins de douleurs et de souffrance, mais aussi souvent d\u2019incertitude et d\u2019hostilit\u00e9, tout autour de nous. Pour un chr\u00e9tien, il est tentant de juger et de condamner le mal \u00e9vident qui r\u00e8gne dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans le monde. Pourtant, ce serait une r\u00e9action simpliste et contre-productive. Pour nous, chr\u00e9tiens, le d\u00e9fi consiste \u00e0 ne pas perdre de vue le Christ afin de transformer les t\u00e9n\u00e8bres en lumi\u00e8re, le d\u00e9sespoir en espoir, et la souffrance en r\u00e9conciliation.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abJe me souviens de la pr\u00e9dication de feu le m\u00e9tropolite M\u00e9liton de Chalc\u00e9doine, le jour de mon ordination au diaconat, il y a 55 ans: \u201cne quittez jamais des yeux le Seigneur transfigur\u00e9, a-t-il dit, transmettez toujours cette lumi\u00e8re qui ne faiblit jamais pour personne.\u201d Voil\u00e0 ce que nous devons faire lorsque nous proclamons l\u2019\u00c9vangile aujourd\u2019hui. Sommes-nous si perturb\u00e9s par les troubles et l\u2019agitation qui nous entourent que nous prenons peur et perdons de vue notre approche spirituelle? Discernons-nous le visage du Christ chez nos fr\u00e8res et s\u0153urs, lorsque nous voyons des centaines de milliers de personnes pers\u00e9cut\u00e9es et pouss\u00e9es \u00e0 chercher refuge parmi nous? Ou choisissons-nous de construire des murs de d\u00e9fense, des murs qui excluent, des murs qui font de l\u2019autre une menace?\u00bb<\/p>\n

\u00abLes \u00e9trangers accueillis \u00e0 notre table?\u00bb<\/u><\/strong><\/u><\/span><\/p>\n

Q<\/strong>: La crise des migrants semble pr\u00e9occuper l\u2019Europe et durera de nombreuses ann\u00e9es. Mais elle a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 un clivage au sein des \u00c9glises entre celles qui s\u2019inqui\u00e8tent des menaces pour leur identit\u00e9, et celles qui sont plus accueillantes. \u00c0 une \u00e9poque qui met l\u2019accent sur la diversit\u00e9, comment Votre Toute-Saintet\u00e9 voit-elle \u00e9voluer le projet d\u2019unit\u00e9? Quel espoir percevez-vous?<\/p>\n

<\/em>Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier:<\/em><\/strong>\u00a0\u00abDans l\u2019\u00c9glise orthodoxe, la conception th\u00e9ologique de Dieu est une image de Dieu comme rencontre et communion, comme hospitalit\u00e9 et inclusion. C\u2019est pourquoi l\u2019ic\u00f4ne traditionnelle du Dieu-Trinit\u00e9 est une repr\u00e9sentation de trois \u00e9trangers sous la forme d\u2019anges accueillis par Abraham sous le ch\u00eane de Mamr\u00e9, comme le d\u00e9crit le chapitre 18 de la Gen\u00e8se. Il ne les a pas vus comme un danger ou une menace pour ses habitudes ou ses biens. Au contraire, il a spontan\u00e9ment et ouvertement partag\u00e9 avec eux son amiti\u00e9 et sa nourriture.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abC\u2019est en r\u00e9compense de cette hospitalit\u00e9 d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e qu\u2019Abraham se vit promettre ce qui semblait impossible, \u00e0 savoir la multiplication de cette semence d\u2019amour pendant des g\u00e9n\u00e9rations, malgr\u00e9 la st\u00e9rilit\u00e9 (litt\u00e9ralement) de sa femme. Avons-nous tort d\u2019esp\u00e9rer que notre volont\u00e9 de dialogue et de coop\u00e9ration entre peuples aux convictions religieuses diff\u00e9rentes et vari\u00e9es permette \u00e9galement la coexistence, apparemment impossible, de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re dans un monde en paix? Combien d\u2019\u00e9trangers seront accueillis \u00e0 notre table?\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abDans un document officiel intitul\u00e9 \u201cLa mission de l\u2019\u00c9glise orthodoxe dans le monde contemporain\u201d, le Saint et Grand Concile de l\u2019\u00c9glise orthodoxe qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 en Cr\u00e8te, en juin 2016, a \u00e9crit: \u201cl\u2019\u00c9glise orthodoxe pense qu\u2019il est de son devoir d\u2019encourager tout ce qui est mis r\u00e9ellement au service de la paix et qui ouvre la voie vers la justice, la fraternit\u00e9, la v\u00e9ritable libert\u00e9 et l\u2019amour mutuel entre tous les enfants de l\u2019unique P\u00e8re c\u00e9leste, ainsi qu\u2019entre tous les peuples qui constituent une seule famille humaine. Elle compatit \u00e0 tous ceux qui, dans diff\u00e9rentes parties du monde, sont priv\u00e9s des biens de la paix et de la justice.\u201d\u00bb<\/p>\n

\u00abOuvrir l\u2019horizon sur un monde diversifi\u00e9\u00bb<\/strong><\/u><\/p>\n

Q<\/strong>: Votre Toute-Saintet\u00e9 a organis\u00e9 le Saint et Grand Concile en juin. Quel a \u00e9t\u00e9 le plus important r\u00e9sultat de cet \u00e9v\u00e9nement pour l\u2019\u00c9glise orthodoxe et pour l\u2019ensemble du mouvement \u0153cum\u00e9nique?<\/em><\/p>\n

Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier:<\/strong><\/em>\u00a0\u00abEn effet, ce fut une grande b\u00e9n\u00e9diction d\u2019avoir l\u2019honneur d\u2019organiser le Saint et Grand Concile de l\u2019\u00c9glise orthodoxe en Cr\u00e8te (juin 2016), avec l\u2019accord de Leurs B\u00e9atitudes les primats des \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales. Ce grand \u00e9v\u00e9nement historique a d\u00e9montr\u00e9 l\u2019identit\u00e9 conciliaire de l\u2019\u00c9glise orthodoxe et a soulign\u00e9 l\u2019\u00e2pre lutte men\u00e9e pour pr\u00e9server cette identit\u00e9 au-del\u00e0 des int\u00e9r\u00eats nationalistes.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00c0 ce sujet, j\u2019exprime ma profonde satisfaction devant le fait que le Saint et Grand Concile ait d\u00e9cid\u00e9 de maintenir l\u2019ouverture \u0153cum\u00e9nique et les dialogues bilat\u00e9raux de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, car l\u2019inverse aurait repr\u00e9sent\u00e9 un retour en arri\u00e8re et un repli sur soi en ces temps difficiles et troubles. Ce n\u2019est pas le dialogue qui menace notre identit\u00e9, mais au contraire le rejet du dialogue et l\u2019auto-enfermement st\u00e9rile. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle nous avons toujours encourag\u00e9 le dialogue interreligieux avec le juda\u00efsme et l\u2019islam qui permet d\u2019obtenir des r\u00e9sultats tangibles pour la r\u00e9conciliation mondiale et pour cette cause sacr\u00e9e qu\u2019est la paix.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abCe rassemblement sans pr\u00e9c\u00e9dent de nombreuses \u00c9glises en Cr\u00e8te \u201ca ouvert notre horizon sur le monde contemporain diversifi\u00e9 et multiforme [et] a soulign\u00e9 que notre responsabilit\u00e9 dans l\u2019espace et le temps est toujours dans la perspective de l\u2019\u00e9ternit\u00e9.\u201d (Message final.) Comme le pr\u00e9cise l\u2019encyclique officielle du Saint et Grand Conseil, l\u2019\u00c9glise \u201ct\u00e9moigne dans le dialogue\u201d.\u00bb<\/p>\n

\u00abAcqu\u00e9rir un c\u0153ur compatissant\u00bb<\/strong><\/u><\/p>\n

Q<\/strong>: Votre Toute-Saintet\u00e9 pense-t-elle que la peur soit l\u2019outil le plus dissuasif contre la pollution de l\u2019environnement?<\/em><\/p>\n

Le patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier a \u00e9crit:<\/em><\/strong>\u00a0\u00abnous ne devrions pas \u00eatre oblig\u00e9s de modifier nos comportements envers l\u2019environnement \u00e0 cause de la peur de catastrophes imminentes dues aux changements climatiques. Nous devrions plut\u00f4t le faire car nous reconnaissons l\u2019harmonie du cosmos et la beaut\u00e9 originelle qui existe dans le monde. Nous devons apprendre \u00e0 sensibiliser nos communaut\u00e9s et \u00e0 adopter des comportements plus respectueux envers la nature. Nous devons acqu\u00e9rir un c\u0153ur compatissant, ce que Saint Isaac le Syrien, un mystique du VIIe si\u00e8cle, appelait \u00abun c\u0153ur qui br\u00fble d\u2019amour pour l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation: pour les humains, les oiseaux et les b\u00eates, pour toutes les cr\u00e9atures de Dieu\u201d.\u00bb<\/span><\/p>\n

Bartholom\u00e9e Ier<\/strong>\u00a0a organis\u00e9 huit symposiums internationaux et interreligieux, ainsi que de nombreux s\u00e9minaires et sommets pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes \u00e9cologiques des rivi\u00e8res et mers du monde. Ses initiatives lui ont valu le titre de \u00abpatriarche vert\u00bb ainsi que plusieurs prix environnementaux importants. \u00c0 pr\u00e9sent, l\u2019Accord de Paris a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9, et les \u00c9glises se sont engag\u00e9es \u00e0 \u0153uvrer pour la justice climatique.<\/p>\n

Q<\/strong>: Comment envisagez-vous l\u2019avenir du travail \u0153cum\u00e9nique pour l\u2019environnement? Quelle est la vision de Votre Toute-Saintet\u00e9 concernant la voix du christianisme dans la transition n\u00e9cessaire vers un avenir durable?<\/em><\/p>\n

Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier:<\/strong><\/em>\u00a0\u00abJe suis ravi que l\u2019Accord de Paris ait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 par un tr\u00e8s grand nombre de pays. En effet, j\u2019ai particip\u00e9 aux premi\u00e8res \u00e9tapes des pr\u00e9parations de la COP 21, \u00e0 l\u2019invitation du gouvernement fran\u00e7ais. Dans ce cadre, j\u2019ai accompagn\u00e9 le pr\u00e9sident Hollande aux Philippines et j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 un sommet interdisciplinaire \u00e0 Paris avant la Conf\u00e9rence des Parties en d\u00e9cembre 2015. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la 22e Conf\u00e9rence des Parties \u00e0 la Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques de Marrakech m\u00e9rite d\u2019\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, elle nous rappelle malheureusement que 197 pays viennent seulement de ratifier une convention adopt\u00e9e lors du Sommet de la Terre de Rio, en 1992.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abVingt-deux ans, c\u2019est une p\u00e9riode beaucoup trop longue pour r\u00e9pondre \u00e0 la crise environnementale, notamment lorsque l\u2019on sait qu\u2019elle entretient des liens \u00e9troits avec la pauvret\u00e9, les migrations et les troubles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Quel prix sommes-nous pr\u00eats \u00e0 payer pour le profit? Combien de vies sommes-nous pr\u00eats \u00e0 sacrifier pour un gain mat\u00e9riel ou financier? Et \u00e0 quel prix renoncerions-nous \u00e0 la survie de la cr\u00e9ation de Dieu? Vingt-deux ans plus tard, il est plus que temps pour nous tous de voir les visages des \u00eatres humains qui subissent les cons\u00e9quences de nos p\u00e9ch\u00e9s \u00e9cologiques.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abDe plus, comme je l\u2019ai souvent rappel\u00e9, \u201cnous sommes tous dans le m\u00eame bateau\u201d. Les changements climatiques ne concernent pas une nation, une race ou une religion en particulier. Nous ne pouvons r\u00e9pondre aux exigences et \u00e0 l\u2019ampleur des changements climatiques que lorsque nous assumons ensemble nos responsabilit\u00e9s de croyants et de citoyens.\u00bb\u00a0<\/p>\n

\u00abPromouvoir l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne\u00bb<\/strong><\/u><\/p>\n

Q<\/strong>: Nous lisons \u00e9galement le texte d\u2019une \u00ablettre encyclique du patriarche \u0153cum\u00e9nique aux \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales s\u0153urs du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises\u00bb de 1952. Que signifie cette lettre aujourd\u2019hui pour l\u2019\u00c9glise orthodoxe?<\/em><\/p>\n

Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier:<\/strong><\/em>\u00a0\u00abCette lettre encyclique aux \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales s\u0153urs a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en 1952, c\u2019est-\u00e0-dire lors des premi\u00e8res \u00e9tapes, les plus fondamentales, de la cr\u00e9ation du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises, avec le souhait d\u2019encourager les \u00c9glises orthodoxes \u00e0 participer aux activit\u00e9s du COE alors que la m\u00e9fiance et l\u2019h\u00e9sitation r\u00e9gnaient, ce qu\u2019elle a r\u00e9ussi \u00e0 faire lors de la Troisi\u00e8me Assembl\u00e9e du COE \u00e0 New Delhi (1961). Elle est r\u00e9dig\u00e9e dans le m\u00eame esprit que les r\u00e9centes d\u00e9cisions du Saint et Grand Concile de l\u2019\u00c9glise orthodoxe. L\u2019\u00c9glise orthodoxe ne met pas en avant un aspect de sa foi aux d\u00e9pens d\u2019un autre. Elle cherche toujours \u00e0 maintenir l\u2019\u00e9quilibre sacr\u00e9, mais fragile, entre la foi et la constitution, la doctrine et la discipline, la croyance et les actions.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abC\u2019est pourquoi, dans son document concernant \u201cles relations de l\u2019\u00c9glise orthodoxe avec l\u2019ensemble du monde chr\u00e9tien\u201d, le Saint et Grand Concile affirme sa conviction que l\u2019\u00c9glise orthodoxe \u201ccroit fermement, dans sa conscience eccl\u00e9siale profonde, qu\u2019elle occupe une place pr\u00e9pond\u00e9rante pour la promotion de l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui.\u201d De plus, les \u00c9glises et \u00e9v\u00eaques assembl\u00e9s reconnaissent que cet engagement \u201c\u00e9mane du sentiment de responsabilit\u00e9 et de la conviction que la compr\u00e9hension mutuelle et la collaboration sont essentielles pour ne pas cr\u00e9er d\u2019obstacle \u00e0 l\u2019\u00c9vangile du Christ\u201d.\u00bb<\/p>\n

\u00abContribution de l\u2019\u00c9glise orthodoxe au P\u00e8lerinage de justice et de paix\u00bb<\/strong><\/u><\/p>\n

Q<\/strong>: D\u2019apr\u00e8s Votre Toute-Saintet\u00e9, quel d\u00e9fi majeur le Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises doit-il relever? Comment le COE peut-il continuer \u00e0 \u00eatre utile pour les \u00c9glises membres et l\u2019ensemble du mouvement \u0153cum\u00e9nique? Et que peut nous enseigner votre \u00c9glise dans le cadre du P\u00e8lerinage de justice et de paix?<\/em><\/p>\n

Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier:<\/em><\/strong>\u00a0\u00abLe Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur la proclamation de l\u2019unit\u00e9 des confessions chr\u00e9tiennes dans leur foi trinitaire tout en affirmant les diff\u00e9rences de ses \u00c9glises membres. Il est donc important de maintenir et d\u2019\u00e9quilibrer ces deux p\u00f4les: reconna\u00eetre les principes essentiels de la foi chr\u00e9tienne, tout en respectant les enseignements fondamentaux et les traditions particuli\u00e8res de chaque \u00c9glise. Il est toujours tentant, mais aussi dangereux, de conserver un aspect de ces p\u00f4les tout en reprochant aux d\u00e9fenseurs de l\u2019autre d\u2019entraver le processus de r\u00e9conciliation.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abAu cours du Saint et Grand Concile, les \u00c9glises et les hi\u00e9rarques ont \u00e9chang\u00e9, parfois avec fougue, mais toujours de mani\u00e8re constructive, sur le travail important du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises, et en particulier de la Commission de Foi et constitution. Le document sur \u201cles relations de l\u2019\u00c9glise orthodoxe avec l\u2019ensemble du monde chr\u00e9tien\u201d souligne l\u2019engagement des \u00c9glises orthodoxes pour promouvoir l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne tout en contribuant \u201cpar tous les moyens dont elles disposent \u00e0 la promotion de la coexistence pacifique et de la coop\u00e9ration portant sur les principaux enjeux socio\u00adpolitiques\u201d.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abLe mouvement \u0153cum\u00e9nique n\u2019est pas un \u201crajustement interconfessionnel\u201d mais nous permet de respecter notre obligation d\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne sans nous \u00e9loigner \u201cde la vraie foi de l\u2019\u00c9glise une, sainte, catholique et apostolique\u201d. C\u2019est pourquoi, ce m\u00eame document du Concile conclut: \u201cDans cet esprit, l\u2019\u00c9glise orthodoxe consid\u00e8re qu\u2019il est important que nous les chr\u00e9tiens, inspir\u00e9s par les principes fondamentaux communs de l\u2019\u00c9vangile, essayions de donner une r\u00e9ponse empress\u00e9e et solidaire, bas\u00e9e sur le mod\u00e8le id\u00e9al par excellence du nouvel homme en Christ, aux probl\u00e8mes \u00e9pineux que nous pose le monde d\u2019aujourd\u2019hui.\u201d Cela pourrait \u00eatre la contribution unique et pr\u00e9cieuse de l\u2019\u00c9glise orthodoxe au P\u00e8lerinage de justice et de paix.\u00bb<\/p>\n

\u00abInsuffler l\u2019Esprit de Dieu\u00bb<\/strong><\/u><\/p>\n

Q<\/strong>: Pouvez-vous d\u00e9crire le mouvement \u0153cum\u00e9nique en utilisant des termes qui parlent \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration?<\/em><\/p>\n

Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier:<\/em><\/strong>\u00a0\u00abVotre question contient les pr\u00e9misses et la promesse de ma r\u00e9ponse. Le mouvement \u0153cum\u00e9nique n\u2019est pas une all\u00e9geance id\u00e9ologique ou un engagement social. Ce n\u2019est pas une conviction politique ou du militantisme international. C\u2019est un mouvement, et \u00e7a doit le rester. Cela signifie qu\u2019il doit toujours \u00eatre anim\u00e9 et dynamis\u00e9 par le souffle de l\u2019Esprit de Dieu qui doit br\u00fbler dans nos c\u0153urs et dans nos vies. C\u2019est cet Esprit qui r\u00e9unit tous les aspects de la vie des \u00c9glises et leur donne un sens. Ainsi, c\u2019est ce m\u00eame Esprit qui explique notre engagement envers les principes et traditions de notre religion, et qui illumine notre capacit\u00e9 \u00e0 \u201cdiscerner les esprits de notre \u00e9poque\u201d et notre responsabilit\u00e9 de porter le t\u00e9moignage de l\u2019\u00c9vangile de mani\u00e8re proph\u00e9tique.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abParadoxalement, nous ne voulons pas conseiller la jeune g\u00e9n\u00e9ration ou lui faire la morale. Sur de nombreux aspects, les jeunes ont plus \u00e0 apprendre \u00e0 l\u2019ancienne g\u00e9n\u00e9ration sur l\u2019ouverture, la douceur, le pardon et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Je recommanderais peut-\u00eatre \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration de rester fid\u00e8le \u00e0 elle-m\u00eame malgr\u00e9 les forces et les efforts importants d\u00e9ploy\u00e9s pour discriminer et diviser.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abLe mouvement \u0153cum\u00e9nique conserve une utilit\u00e9 dans notre monde si nous revenons aux principes fondamentaux de l\u2019\u00c9vangile: aimer son prochain, nourrir ceux qui ont faim et accueillir l\u2019\u00e9tranger.\u00bb
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marianne Ejdersten,directrice de la Communication du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises, s\u2019est entretenue avec le patriarche Bartolom\u00e9e. Vous trouverez ci-dessous l\u2019interview compl\u00e8te. Il a \u00e9t\u00e9 surnomm\u00e9 le \u00abpatriarche vert\u00bb, car cela fait au moins 20 ans qu\u2019il aborde les questions environnementales pr\u00e9occupantes depuis au moins vingt ans dans son r\u00f4le de responsable religieux. 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