Cinquante ans apr\u00e8s la fondation de la Sainte M\u00e9tropole de Belgique, le Patriarche \u0152cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e vient aux pays du B\u00e9n\u00e9lux pour pr\u00e9sider aux manifestations festives de cet \u00e9v\u00e8nement. \u00c0 l’approche de son arriv\u00e9e, nous \u00e9ditons le septi\u00e8me tome de la s\u00e9rie \u00ab\u00a0document introducteur\u00a0\u00bb qui concerne l\u2019histoire de la Jeunesse Orthodoxe en la M\u00e9tropole de Belgique.<\/p>\n
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La Protection de la Cr\u00e9ation<\/strong><\/span><\/p>\n \n Cette ann\u00e9e marque les 30 ans du Saint et Sacr\u00e9 Synode du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique qui a d\u00e9clar\u00e9 le 1er septembre, le jour du d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e liturgique, une journ\u00e9e de pri\u00e8re pour la protection et la pr\u00e9servation de l\u2019environnement naturel. Au fil du temps, le Vatican, l\u2019\u00c9glise Anglicane et le Conseil Mondial des \u00c9glises ont appuy\u00e9 les efforts du Patriarcat <\/span>\u0152cum\u00e9nique et promeuvent le 1er septembre comme une journ\u00e9e mondiale de pri\u00e8re pour l\u2019environnement.<\/span><\/p>\n Ainsi, depuis 1989, le Patriarcat <\/span>\u0152cum\u00e9nique avec le bienheureux Patriarche D\u00e9m\u00e9trios, premier parmi toutes les \u00e9glises chr\u00e9tiennes, doctrines et autres religions, appelle tous les croyants et toutes les personnes de bonne volont\u00e9 \u00e0 respecter l\u2019environnement naturel, limitant ainsi la manie du plaisir, qui alourdit exag\u00e9r\u00e9ment \u00a0la nature et renverse ses lois et son rythme de fonctionnement (discours du Patriarche <\/span>\u0152cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e, Le r\u00f4le de l’\u00c9glise Orthodoxe face \u00e0 la crise \u00e9cologique mondiale.<\/em> Acad\u00e9mie d’Ath\u00e8nes, F\u00e9vrier 2010).<\/span><\/p>\n En 1990, il chargea le moine Gerasimos Mikragiannanitis (+1991), grand Hymnographe de la Grande \u00c9glise du Christ, d’\u00e9crire un office sp\u00e9cial pour ce jour. Depuis lors, dans les <\/span>pri\u00e8res<\/span> traditionnelles pour la protection des catastrophes naturelles, sont ajout\u00e9es les pri\u00e8res pour la protection de l’environnement naturel des catastrophes caus\u00e9es par l’homme moderne. Par ces textes liturgiques, nous, tous les chr\u00e9tiens, sommes appel\u00e9s \u00e0 la repentance, car la nostalgie du Paradis perdu nous blesse profond\u00e9ment et nous ne nous sommes pas montr\u00e9s de bons intendants du don de la Cr\u00e9ation. En tant que chr\u00e9tiens, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 devenir la voix de la cr\u00e9ation, qui “g\u00e9mit et souffre”, c’est-\u00e0-dire qui souffre des douleurs de la naissance, comme le dit l’ap\u00f4tre Paul (Rom. 8:22), et apporter sa supplication devant le tr\u00f4ne de Dieu, dans l\u2019espoir que la cr\u00e9ation, que nous avons entra\u00een\u00e9e dans la chute, sera lib\u00e9r\u00e9e de la corruption avec nous-m\u00eames, car l\u2019homme ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9 du reste de la cr\u00e9ation et ne peut \u00eatre sauv\u00e9 sans elle (Olivier Cl\u00e9ment, “La v\u00e9rit\u00e9 vous lib\u00e8rera \u00bb, Entretien avec le patriarche <\/span>\u0152cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e Ier<\/sup>, \u00e9d. Akritas 1997).<\/span><\/p>\n Sous l’actuel Patriarche \u0152cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es une th\u00e9ologie correspondante et une riche activit\u00e9 au moyen d\u2019encycliques annuelles et de diverses initiatives du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique, \u00e0 commencer par l’organisation en 1991 du Synode Panorthodoxe en Cr\u00e8te, en pr\u00e9sence du prince Philippe et de la WWF. Depuis 1995 jusqu\u2019aujourd\u2019hui, des colloques internationaux ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s sur des bateaux, auxquels ont assist\u00e9 des chefs religieux, des scientifiques \u00e9minents, des repr\u00e9sentants politiques et des organisations civiques du monde entier. Le Patriarcat <\/span>\u0152cum\u00e9nique participe aux n\u00e9gociations multilat\u00e9rales de l’ONU sur le climat, promeut l’agriculture biologique et l’\u00e9levage dans les saints Monast\u00e8res, la gestion \u00e9cologique de la for\u00eat sur le mont Athos, l’organisation de s\u00e9minaires \u00e9ducatifs pour le clerg\u00e9 et les th\u00e9ologiens de l\u2019\u00e9cole de Chalki, dans le but d\u2019\u00e9clairer la conscience des fid\u00e8les concernant l\u2019\u00e9cologie, par la cat\u00e9ch\u00e8se et la diaconie pastorale, etc. En outre, la formulation d’interventions plus sp\u00e9cifiques et d’appels \u00e0 la conscience \u00e9cologique et \u00e0 la vigilance envers la communaut\u00e9 internationale est une pr\u00e9occupation constante du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique en tant qu’expression de la pr\u00e9occupation de l’\u00c9glise Orthodoxe face \u00e0 la crise \u00e9cologique et comme moyen d\u2019exercer une pression aux responsables, les poussant \u00e0 agir.<\/span><\/p>\n Le Patriarche \u0152cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e, dans de nombreux discours, souligne que la crise \u00e9cologique est, dans son essence et sa cause, une crise spirituelle et morale, et il condamne la pollution et la destruction de l’environnement naturel en tant que p\u00e9ch\u00e9. Il rattache les causes spirituelles de la crise \u00e9cologique \u00e0 l’\u00e9thique utilitaire qui a fait de l’homme le ma\u00eetre de la nature, en se fondant pleinement sur sa convoitise pour l’accumulation de biens mat\u00e9riels, o\u00f9 environ un cinqui\u00e8me de l’humanit\u00e9 multiplie artificiellement de plus en plus ses “besoins”, pour lesquels il exige une satisfaction imm\u00e9diate. Ainsi, il propose comme exemple de comportement et d\u2019inspiration l\u2019\u00e9thique \u00e9cologique de l\u2019\u00c9glise Orthodoxe, la vie liturgique qui sanctifie la Cr\u00e9ation et la tradition asc\u00e9tique qui enseigne que les exigences de l\u2019homme de l\u2019environnement soient les plus n\u00e9cessaires. La relation humble et n\u00e9cessaire \u00e0 la nourriture, tant mat\u00e9rielle que spirituelle, requiert un esprit de gratitude et de respect, une moralit\u00e9 eucharistique. Nous subissons d\u00e9j\u00e0 les cons\u00e9quences de la violation des limites de la nature, sans parler des g\u00e9n\u00e9rations futures qui n’en sont pas responsables.<\/span><\/p>\n La th\u00e9ologie orthodoxe a donc l’antidote spirituel pour faire face \u00e0 la crise \u00e9cologique et doit essayer d’\u00e9clairer les consciences. L’orthodoxie est appel\u00e9e \u00e0 contribuer \u00e0 l’effort conjoint mondial visant \u00e0 surmonter la crise \u00e9cologique, qui ne sera pas combattue sans la contribution de tous<\/span> les hommes.<\/p>\n Aujourd\u2019hui plus encore, l\u2019humanit\u00e9 est appel\u00e9e \u00e0 surmonter toutes les diff\u00e9rences culturelles ou autres, divisions nationales ou religieuses, inimiti\u00e9s historiques ou politiques, int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques ou personnels, pour assurer un avenir brillant pour nos enfants et les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n \n