Marie l\u2019Egyptienne est une illustration de la compassion folle et aimante de Dieu pour l’homme. Gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, elle prend conscience de sa vie dans un \u00e9tat d\u00e9chu, ce qui l\u2019exclut de la beaut\u00e9 originelle. Marie d\u2019Alexandrie est adult\u00e8re, consum\u00e9e et plong\u00e9e dans le feu de ses passions charnelles. Plus elle tombe profond\u00e9ment, plus il devient clair pour elle qu\u2019il lui faut se retirer de cette condition d\u00e9chue et restaurer l’image originelle d\u00e9chue. Sa faiblesse, sa frivolit\u00e9, son \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, devient et est l’objet de repentance ; tirer le positif du n\u00e9gatif.<\/p>\n
Guid\u00e9 par l’amour de Dieu vers les lieux saints de J\u00e9rusalem, sa conversion provoque son passage d’une image \u2013 d\u00e9chue – \u00e0 une ressemblance avec Dieu. C’est parce que jadis elle a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l’image de Dieu, qu’elle r\u00e9side d\u00e9sormais dans la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser la ressemblance avec Dieu. Ceci est valable pour tout un chacun et est de la sorte porteuse d\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n
Ceci est la gr\u00e2ce d\u00e9vers\u00e9e sur chaque homme, re\u00e7u \u00e0 la cr\u00e9ation \u00ab \u00e0 l’image, pour la ressemblance \u00bb : la gr\u00e2ce, sceau de la Trinit\u00e9, repose sur chacun des \u00eatres cr\u00e9\u00e9s. L’homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans la gr\u00e2ce, par la gr\u00e2ce et pour la gr\u00e2ce. La chute de l’homme se situe dans cette image du sceau de la Trinit\u00e9, qui repose sur chaque homme. La vraie vie humaine se situe \u00e0 l’intersection de cette communication mutuelle entre la nature, le libre arbitre et la gr\u00e2ce.<\/p>\n
C’est pourquoi Marie l\u2019Egyptienne traverse le Jourdain, son Jourdain, comme signe visible d’un bapt\u00eame p\u00e9nitent, une immersion pour confirmer formellement et physiquement son exode, son passage et son entr\u00e9e, et donc pour se lancer dans le d\u00e9sert, \u00e0 la suite du Christ. L\u00e0, elle poursuit le diable passionn\u00e9 pour le vaincre. Pour cela, elle descend dans son d\u00e9sert existentiel, dans son monde sous-terrain pour transformer le paradis perdu, comme dans une m\u00e9tamorphose, en un temple du Saint-Esprit. De cette fa\u00e7on, elle acquiert la ressemblance et restaure ainsi l’image souill\u00e9e. C’est son bannissement volontaire et du notre dont il est question, pour ne traverser la vie que dans une seule direction, la voie du Seigneur. Tant qu\u2019elle \u00e9tait de ce monde, Marie l\u2019Egyptienne l\u2019a parcouru en tous sens, mais une fois qu’elle a travers\u00e9 le Jourdain, son Jourdain spirituel, elle retrouve son aust\u00e9rit\u00e9 originelle, qui est sa vraie beaut\u00e9 : faire p\u00e8lerinage vers la conversion.<\/p>\n
Nous nous retirons donc dans notre d\u00e9sert, notre monde souterrain, lieu de la pr\u00e9sence divine, depuis que le Christ y est entr\u00e9 et a vaincu le diable. Lui, le tentateur qui n\u2019est que ruse, est celui qui a toujours d\u00e9chir\u00e9 notre robe baptismale originelle, tandis que nous nous nous rev\u00eatons toujours sans r\u00e9pit de notre filiation avec Dieu.<\/p>\n
Marie l\u2019Egyptienne qui avait, volontairement ou involontairement, perdu tout attachement, est la personnification de ceux qui ont perdu le lien avec les autres et avec soi-m\u00eame. Plus encore, qui ont perdu la conscience que la communion peut exister. Les angoisses existentielles qui en d\u00e9coulent provoquent alors souvent un renversement.<\/p>\n
Aujourd’hui encore, nous sommes orphelins et le \u00ab Jouissez sans entraves de Mai \u201968 \u00bb en est la manifestation, un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9sespoir cach\u00e9. Nous avons tu\u00e9 Dieu depuis longtemps et maintenant il y a une place vacante, que l’homme essaie de saisir, par une r\u00e9volte ultime contre les lois de la nature, qui programment la mort de l’homme et le conduit au suicide. D’o\u00f9 le sacrifice de l\u2019asc\u00e8se ; cette opportunit\u00e9 pour l’homme d’attirer l’attention de Dieu.<\/p>\n
La Bonne Nouvelle est le pouvoir de la gr\u00e2ce divine, qui nous est donn\u00e9 pour briser le cercle vicieux de notre propre idol\u00e2trie. La Bonne Nouvelle, c’est quand nous crucifions en nous tout ce qui nous g\u00eane et que nous pouvons revivre de la beaut\u00e9 originelle, libre de toute forme d\u2019angoisse ; pass\u00e9 le d\u00e9sespoir. Nous retrouvons, comme Marie l\u2019Egyptienne, notre place sur cette terre qui nous a \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e dans l’Eglise, cet \u00ab autre paradis \u00bb (Saint Th\u00e9odore de Stoudion) ; o\u00f9 nous pouvons participer \u00e0 une vie mystique et liturgique et devenir homme en Christ en reconnaissant Son image dans l’autre.<\/p>\n
Mourir \u00e0 soi-m\u00eame est un passage h\u00e9ro\u00efque, devenir le dernier pour \u00eatre grand est le contraire de la norme de ce monde. Br\u00fblez \u00e0 soi-m\u00eame, \u00e0 l’exemple de Marie l\u2019\u00c9gyptienne, qui dans le d\u00e9sert, a err\u00e9 \u00e0 demi-nu et a fait br\u00fbler la chair, son corps symbole de ses passions. Cela fait mal, mais cela ne peut \u00eatre fait qu’en m\u00e9moire de notre avenir : \u00ab Souviens-toi de moi, Seigneur dans ton Royaume. \u00bb<\/p>\n
C\u2019est notre p\u00e8lerinage, si du moins nous reconnaissons notre chute, l’adult\u00e8re avec nous-m\u00eames et avec l\u2019autre ; et si Dieu est gracieux et mis\u00e9ricordieux envers nous. Et tout cela parce que l’homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans la gr\u00e2ce, par la gr\u00e2ce et pour la gr\u00e2ce. C\u2019est ce qui met fin \u00e0 nos peurs existentielles, \u00e0 notre \u00e9tat d\u2019orphelin, et nous devenons enfants de Dieu \u00e0 l’imitation de Sainte Marie l\u2019Egyptienne.<\/p>\n
Tous ces mots ne sont que belle rh\u00e9torique, si nous ne r\u00e9alisons pas ce passage en toute humilit\u00e9, \u00ab ce don surnaturel \u00bb selon la parole des P\u00e8res. Un don qui nous conduit \u00e0 la reconnaissance, \u00e0 l’acceptation de nos faiblesses pour nous amener au repentir et nous m\u00e8ne au d\u00e9sir de rena\u00eetre une fois pour toutes pour une vie authentique en Dieu. De cette fa\u00e7on, l’homme du d\u00e9sert peut continuer de vivre \u00e0 travers la pri\u00e8re et la gr\u00e2ce incessantes de notre Seigneur et Sauveur J\u00e9sus- Christ.<\/p>\n
\u00ab Le d\u00e9sert est comme le temple illimit\u00e9 de notre Dieu \u00bb (Saint Eucher de Lyon (370-449).<\/p>\n
\u00ab Rencontrer Dieu ne d\u00e9pend pas seulement des conditions locales ou climatiques, c’est une gr\u00e2ce qui peut encourager l’homme par le silence, l’abstinence et la solitude, mais qu’il ne peut jamais provoquer \u00bb (Dom Pierre Miguel).<\/p>\n