{"id":34342,"date":"2021-10-06T15:26:49","date_gmt":"2021-10-06T13:26:49","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxia.be\/?p=34342"},"modified":"2021-10-06T15:27:14","modified_gmt":"2021-10-06T13:27:14","slug":"conference-donne-par-le-hieromoine-theophile-du-monastere-athonithe-a-gand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orthodoxia.be\/fr\/2021\/10\/06\/conference-donne-par-le-hieromoine-theophile-du-monastere-athonithe-a-gand\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence donn\u00e9e par le Hi\u00e9romoine Th\u00e9ophile du monast\u00e8re Athonithe \u00e0 Gand"},"content":{"rendered":"

L\u2019avenir du Christianisme dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine s\u00e9culaire<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Le lundi 4 Octobre \u00e0 19h00, a eu lieu la conf\u00e9rence avec titre \u00ab\u00a0L’avenir du christianisme dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine s\u00e9culaire\u00a0\u00bb. Conf\u00e9rencier \u00e9tait le Hi\u00e9romoine Th\u00e9ophile du monast\u00e8re Athonithe de Pantokrator. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Veuillez trouver le texte de la conf\u00e9rence ci-dessous\u00a0: \u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Monseigneur, cher p\u00e8re Dominique, chers amis, fr\u00e8res et s\u0153urs<\/p>\n

En relisant l\u2019intitul\u00e9 de cette petite causerie\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019avenir du Christianisme dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine s\u00e9culaire \u00bb, je n\u2019ai pas pu m\u2019emp\u00eacher de sourire pour plusieurs raisons. La premi\u00e8re, biblique, est que la divination est formellement interdite par Dieu et que l\u2019exemple du roi Sa\u00fcl, devenu gravement fou apr\u00e8s avoir consult\u00e9 une sorci\u00e8re, me fait craindre pour mon propre avenir. J\u2019ai commis suffisamment de p\u00e9ch\u00e9s et je ne tiens pas \u00e0 ajouter celui-l\u00e0 \u00e0 une liste d\u00e9j\u00e0 longue. Autrement dit, je ne suis pas Madame Soleil. La seconde raison vient de ce que ce sujet a \u00e9t\u00e9 travaill\u00e9 avec beaucoup de s\u00e9rieux et d\u2019\u00e9rudition par de vrais savants et des th\u00e9ologiens tr\u00e8s comp\u00e9tents, et que j\u2019h\u00e9site \u00e0 ajouter au flot de paroles qui circule sur le sujet. La troisi\u00e8me et derni\u00e8re raison est fort simple\u00a0: je suis un moine du Mont-Athos depuis 26 ans. Je connais un peu le Christ, un peu moins le Christianisme, encore moins l\u2019Occident, sans parler du Christianisme en Occident que je connais par certaines sources mais sans doute aussi par des clich\u00e9s insuffisants.<\/p>\n

Apr\u00e8s une telle introduction, vous vous demandez peut-\u00eatre ce que je vais pouvoir raconter\u00a0? Je vous en prie, ne partez pas. Je n\u2019ai pas termin\u00e9. Avant de faire des hypoth\u00e8ses sur l\u2019avenir, je voudrais vous parler du pr\u00e9sent, et un peu du pass\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le monde contemporain \u00bb, aujourd\u2019hui, est une notion bien vague. Distinctions d’autrefois entre “orient” et “occident” sont relatives. On me dit qu\u2019en Afrique, les familles passent aujourd\u2019hui leurs soir\u00e9es devant la t\u00e9l\u00e9vision. Dans le d\u00e9sert, les Touaregs font passer leurs chameaux par des voies o\u00f9 les t\u00e9l\u00e9phones peuvent trouver du r\u00e9seau. Les esquimaux cr\u00e9ent leurs propres s\u00e9ries. Je connais m\u00eame un moine de l\u2019Athos, Kyrie Eleison, qui regarde de temps en temps des op\u00e9ras sur Youtube. Alors nous devons admettre que la culture occidentale se r\u00e9pand dans le monde o\u00f9 elle est souvent impos\u00e9e de force politiquement, mais parfois aussi esp\u00e9r\u00e9e par les peuples qui attendent la d\u00e9mocratie ou moins noblement la 5G. Tout cela fonctionne ensemble. Ce qui me frappe, vu de mon Monast\u00e8re, c\u2019est le sentiment que le sort des peuples est de plus en plus li\u00e9. Pour le meilleur et pour le pire. C\u2019est un fait dont nous pouvons nous r\u00e9jouir ou nous d\u00e9soler, mais c\u2019est un fait\u00a0; et il est inutile de pleurer sur les ruines de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

Ce qui me frappe, en entendant nos visiteurs, \u00e0 l\u2019Athos, ce n\u2019est pas le d\u00e9clin ou le p\u00e9ch\u00e9 du monde contemporain, c\u2019est l\u2019absurde auquel sont condamn\u00e9s beaucoup de jeunes et de moins jeunes. Tout semble si fluide, si instable\u00a0! Comment donner sa foi \u00e0 un autre\u00a0? Comment donner sa foi \u00e0 une institution\u00a0? Peut-on penser sa vie sur le long terme\u00a0? Combien de couples se forment pour \u00ab\u00a0faire un bout de chemin ensemble\u00a0\u00bb, comme on dit, et combien d\u2019enfants connaissent la souffrance de la s\u00e9paration\u00a0? La modernit\u00e9 ne veut pas h\u00e9riter du pass\u00e9. Elle ne croit plus \u00e0 un futur merveilleux. Il reste des instants pr\u00e9sents dont on essaye de profiter mais qui sont la copie inverse de la joie du ciel, car l\u2019instant d\u2019apr\u00e8s, c\u2019est peut-\u00eatre la mort. La mort\u00a0! Au risque de vous choquer, je crois que dans ce constat terrible qui aboutit \u00e0 la mort se cache pr\u00e9cis\u00e9ment la r\u00e9ponse \u00e0 notre question.<\/p>\n

L\u2019Occident, en cela profond\u00e9ment influenc\u00e9 par le Juda\u00efsme et la Gr\u00e8ce, a d\u00e9velopp\u00e9 au cours de son histoire une conscience tr\u00e8s vive du tragique de la vie humaine. On le lit dans l\u2019Orestie, la premi\u00e8re pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre qui soit parvenue jusqu\u2019\u00e0 nous\u00a0! On le voit dans la litt\u00e9rature antique avec la puissance inou\u00efe qu\u2019ont les textes archa\u00efques. Le tragique, vous le savez, c\u2019est quand \u00e7a finit mal. Avec la Bible, un changement capital s\u2019introduit. Le tragique n\u2019a pas le dernier mot car Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme et la femme libres, \u00e0 son image. Ils sont responsables de leur propre destin. S\u2019ils choisissent le mal, ils cr\u00e9ent leur propre trag\u00e9die. S\u2019ils optent pour le bien, ils sont les acteurs d\u2019un drame o\u00f9 ils retrouvent la ressemblance avec Dieu. Par sa Croix, notre Sauveur a embrass\u00e9 dans sa totalit\u00e9 le drame de la condition humaine et l\u2019a assum\u00e9 jusqu\u2019au tragique\u00a0: lui, le seul agneau innocent, il est mort par la main des coupables. Mais il est ressuscit\u00e9 et il offre la vie \u00e0 tous ceux qui gisent dans les t\u00e9n\u00e8bres et l\u2019ombre de la mort. Notre foi n\u2019existe que dans cette polarit\u00e9\u00a0: la descente du Christ aux enfers et sa r\u00e9surrection d\u2019entre les morts. C\u2019est la parole qui fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 saint Silouane : “garde ton esprit dans l’enfer et ne te d\u00e9sesp\u00e8re pas”.<\/p>\n

Nous autres, Orthodoxes, nous aimons chanter apr\u00e8s la communion\u00a0: \u00ab\u00a0nous avons vu la vraie lumi\u00e8re\u00a0!\u00a0\u00bb. Quelle joie d\u2019avoir re\u00e7u cette lumi\u00e8re\u00a0! Mais je crains que parfois nous oublions que cette lumi\u00e8re luit dans les t\u00e9n\u00e8bres (Jean 1) et que c\u2019est dans les t\u00e9n\u00e8bres de ce monde que notre regard doit la refl\u00e9ter. Autrement dit, le Christianisme en g\u00e9n\u00e9ral, et l\u2019Orthodoxie en particulier, ne peut pas devenir une religion-ghetto qui esp\u00e8re la fin des temps barbares. Spirituellement, l\u2019Occident, c\u2019est nous. Picasso disait \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves qui essayaient d\u2019\u00eatre \u00e0 la mode\u00a0: \u00ab\u00a0n\u2019essayez pas d\u2019\u00eatre modernes, vous l\u2019\u00eates d\u00e9j\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb. Nous sommes occidentaux et nous ne pouvons pas nous consid\u00e9rer comme un petit reste pr\u00e9serv\u00e9. D\u2019abord parce que nous sommes les enfants de notre \u00e9poque, et ensuite parce que comme chr\u00e9tiens nous voulons nous faire enti\u00e8rement solidaires des hommes et des femmes de notre temps, y compris en portant leur p\u00e9ch\u00e9 comme le Christ. Lui, l\u2019innocent, a souffert pour les coupables. Alors nous n\u2019avons pas le droit de nous \u00e9carter comme le pr\u00eatre et le l\u00e9vite devant l\u2019homme que les brigands avaient rou\u00e9 de coups. M\u00eame si cet homme s\u2019\u00e9tait rou\u00e9 de coups lui-m\u00eame ou m\u00eame s\u2019il l\u2019avait bien m\u00e9rit\u00e9. Spirituellement, le Christianisme en Occident n\u2019aura de poids que si chacun de nous prend conscience qu\u2019il porte en lui son propre enfer, sa propre mort, et que dans cette obscurit\u00e9 totale le Christ lui prend la main, l\u2019illumine, lui sourit, le serre dans ses bras. Le Christianisme est une civilisation, mais il repose sur une exp\u00e9rience personnelle et communautaire. Nous l\u2019avons v\u00e9cue durant la liturgie\u00a0: la mort et la r\u00e9surrection du Christ. Et nous sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre cette exp\u00e9rience en regardant nos vies honn\u00eatement\u00a0: en tenant notre \u00e2me en enfer et en ne d\u00e9sesp\u00e9rant pas. Sinon, notre parole ne vaudra rien. Ni m\u00eame notre vie. Nous serons ce troupeau que la mort m\u00e8ne pa\u00eetre et dont parle le Psaume.<\/p>\n

A partir de cette exp\u00e9rience de foi chr\u00e9tienne, il peut rena\u00eetre un Christianisme dont nous ne connaissons pas encore les contours. Ce qui est certain, c\u2019est que notre monde essaye de comprendre ce qu\u2019il est. Il le fait par la presse, par la musique, par les films. A chaque fois, il s\u2019agit d\u2019une narration qui essaye de rendre compte de ce qui est, de ce qui s\u2019est pass\u00e9, de ce qui aurait pu \u00eatre. L\u2019homme n\u2019existe qu\u2019\u00e0 travers une histoire qu\u2019on lui raconte et dans laquelle il s\u2019int\u00e8gre pour inventer sa propre histoire. La Bible est un livre d\u2019histoires o\u00f9 nous comprenons que la n\u00f4tre aussi est int\u00e9ressante. Mais la Bible aujourd\u2019hui n\u2019est plus lue. Ni les tragiques grecs. Les gens \u00e9coutent la radio et regardent Internet. Cette histoire du salut, si nous en avons fait l\u2019exp\u00e9rience, c\u2019est notre devoir de la partager, selon nos talents. Le Christianisme en Occident est mourant, \u00e0 vue humaine, m\u00eame si Dieu a des pens\u00e9es plus hautes que nos pens\u00e9es. Mais il ne tient qu\u2019\u00e0 nous d\u2019\u00eatre vivants, c\u2019est-\u00e0-dire relev\u00e9s d\u2019entre les morts par une authentique confession de nos p\u00e9ch\u00e9s et l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9surrection qui vient du pardon de Dieu. D\u00e8s lors, les chr\u00e9tiens peuvent apporter une histoire extraordinaire, mais vraie\u00a0: la leur. Pendant la pand\u00e9mie, nous avons vu l\u2019incapacit\u00e9 de notre monde \u00e0 faire face au tragique et \u00e0 la mort. Les gens manifestaient dans la rue parce qu\u2019un virus tuait\u00a0! C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde. Cette inaptitude au tragique est compr\u00e9hensible. Sans la r\u00e9surrection, il est impossible d\u2019accepter la mort. Je serais heureux de voir des chr\u00e9tiens orthodoxes plus nombreux engag\u00e9s dans le monde universitaire, dans la presse, le cin\u00e9ma, la radio pour vivre le myst\u00e8re de leur foi et, selon leur g\u00e9nie, trouver le langage qui permette de la traduire, humblement. Ce qui vaut pour ces professions vaut pour toutes les autres. Si notre foi p\u00e9n\u00e8tre nos centres d\u2019int\u00e9r\u00eat les plus forts, alors elle sera capable de construire un milieu propice \u00e0 la vie. C\u2019est ainsi que naissent les civilisations, c\u2019est ainsi que le Christianisme, comme civilisation, peut se transformer. Il ne le fera que si nous changeons et ouvrons le cercle pour que les autres aussi puissent voir la vraie lumi\u00e8re\u00a0!<\/p>\n

Aujourd’hui, quand la terre enti\u00e8re est pleine d’incertitudes, les gens d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, quand la violence menace d’an\u00e9antir toute vie, nous devons essayer de vivre notre foi et de faire entendre nos voix. Dans le danger pr\u00e9sent, les mots polis qui ne m\u00e8nent nulle part n’atteignent pas. C’est un besoin vital pour nous tous aujourd’hui d’\u00e9tablir la foi dans la victoire \u00e9ternelle du Christ, afin que nous puissions devenir nous-m\u00eames spirituellement invincibles. C’est \u00e0 nous de nous rappeler par exemple que nous sommes n\u00e9s de nouveau d’en haut dans les fonts du bapt\u00eame, au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s \u00ab dans le Saint-Esprit et dans le feu \u00bb (Luc 3\u00a0:16) discernent dans leur pri\u00e8re que chaque instant de notre vie est enregistr\u00e9 dans l’\u00e9ternit\u00e9 divine. A chaque instant et dans chaque lieu, nous sommes men\u00e9s par la main invisible de notre P\u00e8re c\u00e9leste.<\/p>\n

\u00a0 <\/span>Il est impossible \u00e0 l’homme dans sa vie d’accomplir quoi que ce soit, m\u00eame une seule bonne action, sans la gr\u00e2ce du Saint-Esprit. Et tout d’abord, il ne peut ni se contr\u00f4ler ni ma\u00eetriser ses passions p\u00e9cheresses, ni \u00e9chapper aux terribles pi\u00e8ges du diable, \u00e0 moins qu’il ne soit d’abord mur\u00e9 par la gr\u00e2ce du Saint-Esprit et qu’il fasse habiter le Christ dans son \u00e2me.<\/p>\n

Ayez du discernement \u00e0 l’\u00e9gard de l’enseignement que vous avez acquis dans le monde. La culture dans laquelle nous vivons est une culture de d\u00e9clin. La vie du monde s’organise autour de quelques passions humaines et la vie spirituelle est en marge. Nous devons inverser cet \u00e9tat de fait, placer la vie spirituelle au c\u0153ur de nos vies. La sagesse de ce monde ne peut pas sauver le monde. Les parlements, les gouvernements, les organismes complexes des \u00c9tats modernes les plus d\u00e9velopp\u00e9s de la terre sont impuissants. L’humanit\u00e9 souffre sans fin. La seule issue est de trouver en nous la sagesse, la solution, non pas pour vivre pour nous m\u00eame, pour notre petit ego, mais pour suivre le Christ. Ce n’est que lorsque nous acceptons le Christ comme un Dieu parfait et un homme parfait que la pleine exp\u00e9rience spirituelle, telle que d\u00e9crite par les ap\u00f4tres et les p\u00e8res, devient possible. \u00a0<\/span>Nous sentons notre maladie, la puissance mortelle du p\u00e9ch\u00e9 agit en nous et nous cherchons un m\u00e9decin. Il gu\u00e9rit nos \u00e2mes de toute maladie en leur donnant une nouvelle activit\u00e9 et en les illuminant d’une lumi\u00e8re in\u00e9puisable.<\/p>\n

Depuis les temps anciens, l’exp\u00e9rience de la vie de l’\u00c9glise a prouv\u00e9 sans aucun doute que pour la pri\u00e8re – c’est-\u00e0-dire pour Dieu – aucune maladie de l’esprit n’est incurable. Dieu a jet\u00e9 la flamme divine sur la terre et nous Le prions d’allumer nos \u00e2mes afin que nous ne soyons pas submerg\u00e9s par le froid cosmique et qu’aucun nuage noir ne fasse de l’ombre \u00e0 cette flamme glorieuse.<\/p>\n

Je conclus mes br\u00e8ves r\u00e9flexions par les constatations suivantes :
\na) Le monde, c’est nous. Nous ne sommes pas quelque chose de s\u00e9par\u00e9 du monde. Nous faisons partie de ce monde. Nous vivons la trag\u00e9die de ce monde. Nous vivons ainsi dans la trag\u00e9die de la s\u00e9cularisation, d’un monde loin de Dieu. Nous sommes aussi \u00e9loign\u00e9s de Dieu.
\nb) Le christianisme en derni\u00e8re analyse, c’est le Christ lui-m\u00eame, le corps du Christ, c’est la r\u00e9surrection, la r\u00e9ponse \u00e0 la mort, la r\u00e9solution de la trag\u00e9die, l’\u00e9ternit\u00e9, la sortie des impasses.
\nc) La question cruciale est de savoir dans quelle mesure nous sommes chr\u00e9tiens, dans quelle mesure nous sommes unis au Christ. Tant que nous vivons comme chr\u00e9tiens, nous avons un avenir. Dans la mesure o\u00f9 nos vies sont empreintes de r\u00e9surrection, d’esp\u00e9rance dans l’\u00e9ternit\u00e9, de lumi\u00e8re du Christ et d’humilit\u00e9 il y a de l’esp\u00e9rance. Dans cette mesure, notre question initiale qui \u00e9tait celle du christianisme dans un monde s\u00e9cularis\u00e9 peut devenir celle de l’avenir d’un monde s\u00e9cularis\u00e9 qui rencontre le christianisme. Nous ne pouvons pas \u00eatre spectateurs, ni juges, mais des t\u00e9moins qui communiquent la vie qu’ils ont re\u00e7u eux par gr\u00e2ce.<\/p>\n

Merci.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019avenir du Christianisme dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine s\u00e9culaire   Le lundi 4 Octobre \u00e0 19h00, a eu lieu la conf\u00e9rence avec titre \u00ab\u00a0L’avenir du christianisme dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine s\u00e9culaire\u00a0\u00bb. Conf\u00e9rencier \u00e9tait le Hi\u00e9romoine Th\u00e9ophile du monast\u00e8re Athonithe de Pantokrator. \u00a0Veuillez trouver le texte de la conf\u00e9rence ci-dessous\u00a0: \u00a0   Monseigneur, cher p\u00e8re Dominique, chers … Continued<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":30012,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[380,381],"class_list":["post-34342","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","tag-conference","tag-lavenir-du-christianisme-dans-la-societe-laique-moderne"],"acf":[],"yoast_head":"\nConf\u00e9rence donn\u00e9e par le Hi\u00e9romoine Th\u00e9ophile du monast\u00e8re Athonithe \u00e0 Gand - Archev\u00each\u00e9 Orthodoxe de Belgique<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/orthodoxia.be\/2021\/10\/06\/\u03b4\u03b9\u03ac\u03bb\u03b5\u03be\u03b7-\u03b9\u03b5\u03c1\u03bf\u03bc\u03bf\u03bd\u03ac\u03c7\u03bf\u03c5-\u03b8\u03b5\u03bf\u03c6\u03af\u03bb\u03bf\u03c5-\u03c4\u03b7\u03c2-\u03b9\u03b5\u03c1\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Conf\u00e9rence donn\u00e9e par le Hi\u00e9romoine Th\u00e9ophile du monast\u00e8re Athonithe \u00e0 Gand - Archev\u00each\u00e9 Orthodoxe de Belgique\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L\u2019avenir du Christianisme dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine s\u00e9culaire   Le lundi 4 Octobre \u00e0 19h00, a eu lieu la conf\u00e9rence avec titre \u00ab\u00a0L’avenir du christianisme dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine s\u00e9culaire\u00a0\u00bb. 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