<\/p>\n
\u00a0<\/span><\/span>Discours\u00a0cat\u00e9chistique<\/p>\n en ouverture du saint et grand car\u00eame 2022\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2020 BARTHOLOMAIOS,\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n PAR LA GRACE DE DIEU ARCHEVEQUE DE CONSTANTINOPLE,\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n NOUVELLE ROME ET PATRIARCHE OECUMENIQUE,\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n QUE LA GRACE ET LA PAIX DE NOTRE SEIGNEUR ET SAUVEUR JESUS CHRIST,\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n AINSI QUE NOTRE PRIERE<\/b>, <\/b><\/span>BENEDICTION ET ABSOLUTION\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n SOIENT AVEC TOUT LE PLEROME DE L<\/b>\u2019<\/b><\/span>EGLISE\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n <\/p>\n V\u00e9n\u00e9rable fr\u00e8res et enfants bien-aim\u00e9s dans le Seigneur,\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n Nous rendons gloire au Dieu en la Trinit\u00e9 qui, une fois encore, nous a fait entrer en l\u2019\u00c9glise dans la p\u00e9riode toute-sainte et b\u00e9nie du saint et grand Car\u00eame, l\u2019ar\u00e8ne des \u00e9preuves corporelles et spirituelles, et des combats asc\u00e9tiques, en vue de nous pr\u00e9parer comme il sied au Christ et avancer avec humilit\u00e9 pour atteindre la Semaine sainte et la R\u00e9surrection vivifiante du Seigneur.\u00a0<\/span><\/p>\n Certes, l\u2019asc\u00e8se n\u2019est pas propre uniquement au saint et grand Car\u00eame, ni exclusivement une affaire et un devoir monastiques, ni le r\u00e9sultat d\u2019influences ext\u00e9rieures \u00e0 l\u2019ethos chr\u00e9tien, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00e9l\u00e9ment intrus dans notre foi. L\u2019asc\u00e9tisme appartient au noyau de l\u2019existence chr\u00e9tienne et de la vie de l\u2019\u00c9glise. Il constitue un appel du Christ aux fid\u00e8les et un t\u00e9moignage de Sa pr\u00e9sence salvatrice dans notre vie. Nous les fid\u00e8les, nous ne nous adressons pas \u00e0 un Dieu impersonnel et inaccessible, mais au Verbe incarn\u00e9 qui r\u00e9v\u00e9la l\u2019amour de Dieu et P\u00e8re, et la communion du saint Esprit, l\u2019accomplissement de la gr\u00e2ce et de la libert\u00e9. Dans ce sens, abondant des b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0divines et des v\u00e9cus sp\u00e9cifiques profonds, le saint et grand Car\u00eame demeure une expression dynamique, une r\u00e9v\u00e9lation de la richesse et de la v\u00e9rit\u00e9 tout enti\u00e8re de la vie eccl\u00e9siale.\u00a0<\/span><\/p>\n Rien dans la vie des croyants n\u2019est fragmentaire ni un but en soi. La vie en Christ est holistique et indivisible. La p\u00e9nitence, l\u2019humilit\u00e9, la pri\u00e8re, le je\u00fbne, la bienfaisance sont li\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre; ils orientent le croyant vers l\u2019Eucharistie de l\u2019\u00c9glise, le myst\u00e8re eschatologique du R\u00e8gne. Les combats asc\u00e9tiques sont le principe, la \u00abporte \u00e9troite\u00bb qui m\u00e8ne aux Saints des Saints. Dans notre tradition, l\u2019\u00abasc\u00e8se pour l\u2019asc\u00e8se\u00bb n\u2019existe pas. L\u2019asc\u00e9tisme est toujours un parcours, lorsqu\u2019il a sa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00c9glise, lorsqu\u2019il conduit \u00e0 la communion des saints sacrements par lesquels on s\u2019incorpore \u00e0 l\u2019\u00e9lan eschatologique de l\u2019\u00c9glise. Nous \u00e9voquons l\u2019exemple de sainte Marie l\u2019\u00c9gyptienne dont la m\u00e9moire est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e le 5\u00e8me <\/span>dimanche du Car\u00eame qui, apr\u00e8s quarante ann\u00e9es d\u2019asc\u00e8se rigoureuse et de pri\u00e8re incessante, a voulu que saint Zosime lui administre la communion au Corps et au Sang du Seigneur, clairement consciente que la divine Communion est la source de vie et le rem\u00e8de pour l\u2019immortalit\u00e9. Le saint et grand Concile de l\u2019\u00c9glise orthodoxe (Cr\u00e8te, 2016), qui qualifie le je\u00fbne de \u00abgrand combat spirituel\u00bb et de \u00abmeilleure expression de l\u2019id\u00e9al asc\u00e9tique de l\u2019Orthodoxie\u00bb, souligne que \u00able v\u00e9ritable je\u00fbne se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019ensemble de la vie des fid\u00e8les en Christ et trouve son apog\u00e9e dans leur participation \u00e0 la vie liturgique, notamment au sacrement de la sainte Eucharistie\u00bb. (L\u2019importance du je\u00fbne et son observance aujourd\u2019hui, \u00a7 1 et 3).\u00a0<\/span><\/p>\n La spiritualit\u00e9 orthodoxe est inconcevable sans la participation \u00e0 la divine Eucharistie, moyennant laquelle les croyants deviennent un corps, une communion de personnes, une communaut\u00e9 de vie,\u00a0participants au \u00absalut commun\u00bb dans le Christ Sauveur qui est le \u00abbien commun\u00bb. Ainsi, je\u00fbner, c\u2019est se soumettre et ob\u00e9ir \u00e0 la r\u00e8gle de l\u2019\u00c9glise, c\u2019est une exp\u00e9rience communautaire. Le saint et grand Car\u00eame est une invitation \u00e0 d\u00e9couvrir l\u2019\u00c9glise en tant que lieu et moyen de sanctification et de saintet\u00e9, en tant qu\u2019avant-go\u00fbt et image de la lumi\u00e8re resplendissante, de la pl\u00e9nitude de vie et de la joie accomplie du R\u00e8gne eschatologique. Existentiellement et th\u00e9ologiquement, il est impossible d\u2019appr\u00e9hender l\u2019esprit du saint et grand Car\u00eame, faute de le consid\u00e9rer comme une marche vers P\u00e2ques. Toute la dur\u00e9e du Car\u00eame sauvegarde une \u00abconception pascale\u00bb de la vie. L\u2019asc\u00e9tisme morose est une alt\u00e9ration du v\u00e9cu chr\u00e9tien, un oubli de la gr\u00e2ce venue et du R\u00e8gne \u00e0 venir, une vie \u00abcomme si le Christ n\u2019\u00e9tait jamais venu\u00bb, sans l\u2019esp\u00e9rance de la \u00abr\u00e9surrection des morts\u00bb et de la \u00abvie du si\u00e8cle \u00e0 venir\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n Dans l\u2019\u00c9glise primitive, le je\u00fbne avant P\u00e2ques incarnait aussi cet esprit, en tant que pr\u00e9paration des cat\u00e9chum\u00e8nes au saint bapt\u00eame au cours de la divine liturgie de la R\u00e9surrection. Et, plus tard, lorsque le caract\u00e8re cat\u00e9ch\u00e9tique de la p\u00e9riode du je\u00fbne fut remplac\u00e9 par l\u2019ethos de la p\u00e9nitence, le v\u00e9cu de la \u00abp\u00e9nitence\u00bb a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 et demeure comme substrat existentiel du \u00abrepentir\u00bb, comme \u00absecond bapt\u00eame\u00bb qui m\u00e8ne \u00e0 nouveau \u00e0 la pl\u00e9nitude eucharistique de la vie eccl\u00e9siale, dans la maison du P\u00e8re, dans la communion du saint Esprit. Ici aussi, le \u00abchemin de croix\u00bb est la voie pour parvenir \u00e0 la joie ineffable de la R\u00e9surrection.\u00a0<\/span><\/p>\n Ces jours, le peuple pieux d\u2019Ukraine porte sa propre lourde croix, subissant les afflictions indescriptibles d\u2019une guerre offensive, non provoqu\u00e9e et insens\u00e9e qui s\u00e8me la douleur et la mort. Partageant la souffrance de nos fr\u00e8res et nos enfants dans l\u2019\u00e9preuve, nous\u00a0intensifions nos pri\u00e8res au Seigneur de la mis\u00e9ricorde et Dieu de la paix pour que cessent imm\u00e9diatement les hostilit\u00e9s et que pr\u00e9valent la justice et la paix qui sont l\u2019avant-go\u00fbt de la joie accomplie du R\u00e8gne de Dieu.\u00a0<\/span><\/p>\n C\u2019est cette v\u00e9rit\u00e9 salvatrice de la foi, de la pi\u00e9t\u00e9 et de la spiritualit\u00e9 orthodoxes que manifeste aussi la cons\u00e9cration du saint chr\u00eame \u2013 office qu\u2019avec la gr\u00e2ce de Dieu nous c\u00e9l\u00e9brerons cette ann\u00e9e, pour la quatri\u00e8me fois au cours de mon humble pontificat, dans notre centre sacr\u00e9 durant la Semaine sainte. L\u2019huile \u00abth\u00e9urgique\u00bb b\u00e9nie de cette \u00abEucharistie du chr\u00eame\u00bb transmet, par le sacrement du chr\u00eame, les dons divers et les nombreux charismes du saint Esprit au \u00abcitoyen du ciel\u00bb qui vient d\u2019\u00eatre \u00e9clair\u00e9, pour le fortifier dans sa participation \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise, en commen\u00e7ant pas la communion des saints sacrements, et dans la pr\u00e9sence et le t\u00e9moignage en Dieu du don de gr\u00e2ce et de notre esp\u00e9rance dans le monde. Le caract\u00e8re du saint Esprit en tant que \u00abpuissance de communion\u00bb se r\u00e9v\u00e8le aussi dans le mode de confection du saint chr\u00eame par la cuisson d\u2019ingr\u00e9dients offerts par les \u00c9glises orthodoxes locales, mais aussi dans le lieu et le temps de sa b\u00e9n\u00e9diction en assembl\u00e9e eucharistique, aussit\u00f4t apr\u00e8s la cons\u00e9cration des saints Dons; il se r\u00e9v\u00e8le aussi par les autres usages eccl\u00e9siastiques du saint chr\u00eame, comme l\u2019onction administr\u00e9e aux h\u00e9t\u00e9rodoxes r\u00e9int\u00e9grant l\u2019\u00c9glise orthodoxe et aux faillis, \u00e0 l\u2019inauguration d\u2019une \u00e9glise, la cons\u00e9cration d\u2019un saint autel ou d\u2019un corporal (antimension) et ailleurs.\u00a0<\/span><\/p>\n