Que signifie suivre le Christ comme nous l’avons entendu dans l’\u00c9p\u00eetre et l’\u00c9vangile? Pour le suivre, il faut \u00eatre convaincu de ce dont les premiers disciples ont \u00e9t\u00e9 convaincus et du martyre qu’ils ont accept\u00e9 (martyr signifie t\u00e9moin en grec), de la chose exceptionnelle dont ils ont t\u00e9moign\u00e9: \u00e0 savoir qu’il faut d’abord et avant tout voir Dieu dans le Christ. C’est-\u00e0-dire un Dieu qui s’est fait Homme dans une Personne, en la personne de J\u00e9sus-Christ. Et c’est un grand myst\u00e8re qui a un impact \u00e9norme sur l’actualit\u00e9 mondiale de l’\u00e9poque. Le monde de l’\u00e9poque ne reconnaissait pas l’homme comme une entit\u00e9 personnelle dans la perspective d’une relation avec un Dieu personnel. Plus tard, la figure du Christ a permis de comprendre ce que signifie dans le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se, le fait d’\u00eatre cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Quel est ce myst\u00e8re de la vision de Dieu dans le Christ? C’est le myst\u00e8re, qui sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 No\u00ebl dans quelques semaines, et qui consiste \u00e0 rendre accessible ce qui \u00e9tait inaccessible \u00e0 l\u2019homme dans le monde de la pens\u00e9e classique ainsi que dans les cultures et religions perses et babyloniennes. Cela devient actuel avec No\u00ebl. No\u00ebl est le d\u00e9but de la sanctification de l’homme et du monde, No\u00ebl est l’occasion pour l’homme de travailler \u00e0 son \u00e9l\u00e9vation, \u00e0 sa transfiguration, \u00e0 son ascension vers le Royaume. Cette sanctification de l’homme, commenc\u00e9e avec le Christ et dans le Christ, conna\u00eet, au-del\u00e0 de la f\u00eate de la r\u00e9surrection au printemps 2025, son ach\u00e8vement dans le Myst\u00e8re de la Pentec\u00f4te.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui est si important pour les chr\u00e9tiens, c’est que tout cela a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, mais n’a pas encore \u00e9t\u00e9 accompli jusqu’au bout. Cette R\u00e9v\u00e9lation commence avec la Cr\u00e9ation. C’est dans la Cr\u00e9ation que nous reconnaissons l’artiste et dans le logos de la fleur, de la pierre, de l’eau, de l’oiseau, de l’animal, qui est dans chacun de ces \u00e9l\u00e9ments cr\u00e9\u00e9s, nous reconnaissons Dieu et le contemplons dans sa Cr\u00e9ation. C’est la premi\u00e8re grande r\u00e9v\u00e9lation. Saint Ephrem le Syrien dit au quatri\u00e8me si\u00e8cle, que la Cr\u00e9ation est la chambre nuptiale entre Dieu et l’homme. Le Cr\u00e9ateur a cr\u00e9\u00e9 la Cr\u00e9ation \u00e0 partir de rien pour l’homme qui dit: \u00ab Je vais \u00e0 ma guise. Je n’ob\u00e9is plus. Je peux tout faire tout seul \u00bb, non pas pour le plonger dans la damnation ou la mort \u00e9ternelle, mais pour lui donner l’occasion de reprendre le dialogue avec Dieu, un dialogue qu’il avait interrompu au paradis avec son argument: \u201cToi qui m’as donn\u00e9 cette femme\u201d. C’est un \u00e9l\u00e9ment tr\u00e8s important: la cr\u00e9ation est la chambre nuptiale, le lieu de rencontre entre Dieu et l’homme.<\/p>\n\n\n\n
Mais cela s’est av\u00e9r\u00e9 insuffisant pour suivre le Christ et voir Dieu. Ainsi, apr\u00e8s le premier livre de la Cr\u00e9ation, un deuxi\u00e8me livre nous parvient, le livre de l’Ancien Testament, qui nous donne des images pour le suivre, que nous appelons aujourd’hui pr\u00e9figuration. Mais ce livre ne suffit pas. C’est alors qu’arrive un troisi\u00e8me livre, le Nouveau Testament. Le Nouveau Testament est un homme, un homme J\u00e9sus-Christ, qui est la synth\u00e8se de toute la recherche de l’homme avec ses questions ontologiques; des questions qui appartiennent \u00e0 l’essence m\u00eame de l’histoire humaine. Qu’est-ce que je fais ici sur terre? Pourquoi suis-je venu sur terre et pas quelqu’un d’autre? Quel est le but et le sens de la souffrance, du mal et de la mort? C’est ainsi qu’une troisi\u00e8me histoire entre en sc\u00e8ne, celle de J\u00e9sus-Christ. Il est la synth\u00e8se des recherches pass\u00e9es de l’humanit\u00e9. Que dit-Il et que r\u00e9v\u00e8le-t-Il ? La synth\u00e8se de la v\u00e9rit\u00e9 se trouve dans l’homme. Cela \u00e9l\u00e8ve l’homme \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 contre laquelle il n’y a rien \u00e0 opposer.<\/p>\n\n\n\n
Nous acc\u00e9dons ainsi \u00e0 cette relation personnelle et, en suivant le Christ, nous connaissons non seulement le monde, mais aussi notre prochain, les Samaritains, qui sont pris comme une image. Pour entrer dans l’histoire de \u00ab suivre le Christ \u00bb, nous devons faire comme toutes ces personnes, cit\u00e9es dans l’Ep\u00eetre et l’Evangile: faire preuve d’humilit\u00e9, laisser tout derri\u00e8re nous, comme les id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, les th\u00e9ories et tout ce qui nous rend fort en tant qu’ego, en tant qu’individu: laisser tout derri\u00e8re nous et repartir de z\u00e9ro comme l’enfant qui se tient devant son p\u00e8re et adopte tout de ce p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
L’humilit\u00e9 est le premier \u00e9l\u00e9ment, le second est l’amour du Christ. Le suivre \u00e0 l’extr\u00eame, comme nous le prions dans un des psaumes de la Liturgie des dons pr\u00e9sanctifi\u00e9s: \u00abBien que je sois seul, je poursuis Ta voie\u00bb. Il n’y a pas d’autre chemin pour nous, il n’y a qu’un seul chemin. C\u2019est pourquoi les premiers chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s radicaux, car ils n’avaient qu’une seule limite: le Ciel.<\/p>\n\n\n\n
Les P\u00e8res ajouteront dans les si\u00e8cles suivants, que l’humilit\u00e9 et l’amour ne sont pas des attributs que nous acqu\u00e9rons d’une mani\u00e8re ou d’une autre, mais qu’ils sont un don surnaturel. C’est pourquoi nous devons marcher dans l’humilit\u00e9 en toute humilit\u00e9, comme le dit si joliment saint Isaac le Syrien. \u2018L’humilit\u00e9 est un v\u00eatement surnaturel\u2019, essayons de se rev\u00eatir d’humilit\u00e9 en toute humilit\u00e9 afin de reconna\u00eetre le Christ humble, qui s’est d\u00e9pouill\u00e9 de sa divinit\u00e9 pour devenir humain, de Le reconna\u00eetre comme un \u00eatre humain et de voir en Lui plus qu’un \u00eatre humain biologique mortel, afin d\u2019\u00eatre capable de le suivre.<\/p>\n\n\n\n