MESSAGE PATRIARCAL
POUR LES SAINTES P\u00c2QUES<\/p>\n\n\n\n
No de protocole 251<\/p>\n\n\n\n
\u2020 BARTHOLOMAIOS
PAR LA GR\u00c2CE DE DIEU
ARCHEV\u00caQUE DE CONSTANTINOPLE, NOUVELLE ROME,
ET PATRIARCHE \u0152CUM\u00c9NIQUE
QUE LA GR\u00c2CE, LA PAIX ET LA MIS\u00c9RICORDE DU CHRIST
GLORIEUSEMENT RESSUSCIT\u00c9
SOIENT AVEC TOUT LE PL\u00c9R\u00d4ME DE L\u2019\u00c9GLISE<\/p>\n\n\n\n
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V\u00e9n\u00e9rables fr\u00e8res hi\u00e9rarques, Enfants bien-aim\u00e9s dans le Seigneur,<\/p>\n\n\n\n
Par la mis\u00e9ricorde et la puissance de Dieu, ayant travers\u00e9, dans la pri\u00e8re et le je\u00fbne, la mer de la sainte et grande Quarantaine, et \u00e9tant parvenus \u00e0 la radieuse P\u00e2que, nous glorifions le Seigneur, Lui qui est descendu jusqu\u2019aux profondeurs de l\u2019Had\u00e8s et qui, par sa R\u00e9surrection d\u2019entre les morts, a rendu \u00e0 tous l\u2019entr\u00e9e du Paradis.<\/p>\n\n\n\n
La R\u00e9surrection n\u2019est pas le souvenir d\u2019un \u00e9v\u00e9nement pass\u00e9, mais une \u00abtransformation salutaire\u00bb de notre existence, une \u00abnouvelle naissance, une mani\u00e8re diff\u00e9rente de vivre, un autre mode d\u2019existence, un changement fondamental de notre nature m\u00eame\u00bb. En Christ ressuscit\u00e9, toute la cr\u00e9ation est renouvel\u00e9e avec l\u2019humanit\u00e9. Lorsque nous chantons la 3 \u00e8me ode du Canon de P\u00e2ques: \u00abMaintenant tout est empli de lumi\u00e8re, le ciel, la terre et les ab\u00eemes ; que toute cr\u00e9ature c\u00e9l\u00e8bre la R\u00e9surrection du Christ ; en Lui elle puise sa force\u00bb, nous proclamons que l\u2019univers entier est \u00e9tabli et rempli de lumi\u00e8re sans d\u00e9clin. Non seulement pour l\u2019histoire du genre humain, mais pour toute la cr\u00e9ation, il y a un \u00abavant-Christ\u00bb et un \u00abapr\u00e8s-Christ\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La R\u00e9surrection du Seigneur d\u2019entre les morts constitue le c\u0153ur de l\u2019\u00c9vangile, le point de r\u00e9f\u00e9rence constant de tous les textes du Nouveau Testament, ainsi que de la vie liturgique et de la foi des Orthodoxes. En v\u00e9rit\u00e9, en \u00abChrist est ressuscit\u00e9\u00bb se r\u00e9sume toute la th\u00e9ologie de l\u2019\u00c9glise. Vivre l\u2019abolition du pouvoir de la mort est une source de joie indicible, \u00abaffranchie des liens de ce monde\u00bb. \u00abTout est rempli de joie, ayant re\u00e7u l\u2019exp\u00e9rience de la R\u00e9surrection\u00bb. La R\u00e9surrection est une explosion de grande joie, qui impr\u00e8gne toute la vie eccl\u00e9siale, l\u2019\u00e9thos et l\u2019action pastorale, comme un avant-go\u00fbt de la pl\u00e9nitude de vie, de connaissance et de joie du R\u00e8gne \u00e9ternel du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit. La foi orthodoxe et le pessimisme sont des r\u00e9alit\u00e9s incompatibles.<\/p>\n\n\n\n
Pour l\u2019humain P\u00e2ques est une f\u00eate de libert\u00e9 et de victoire contre les forces d\u2019ali\u00e9nation, une eccl\u00e9sialisation de notre existence, une invitation \u00e0 coop\u00e9rer \u00e0 la transfiguration du monde. L\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise devient \u00abune grande P\u00e2que\u00bb, une marche vers \u00abla libert\u00e9 de la gloire des enfants de Dieu\u00bb. L\u2019exp\u00e9rience de la R\u00e9surrection r\u00e9v\u00e8le le centre et la dimension eschatologique de la libert\u00e9 en Christ. Les t\u00e9moignages bibliques concernant la R\u00e9surrection du Sauveur mettent en lumi\u00e8re la puissance de la libert\u00e9 des croyants, en laquelle seulement se manifeste le \u00abgrand prodige\u00bb, inaccessible \u00e0 toute forme de contrainte: \u00abCar le myst\u00e8re du salut est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ceux qui le veulent librement, non \u00e0 ceux qui y sont contraints\u00bb. L\u2019acceptation du don divin comme un \u00abpassage\u00bb du croyant vers le Christ est la r\u00e9ponse existentielle libre \u00e0 la travers\u00e9e aimante et salvatrice du Ressuscit\u00e9 vers l\u2019homme: \u00abSans moi, vous ne pouvez rien faire\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le myst\u00e8re de la R\u00e9surrection du Seigneur continue aujourd\u2019hui d\u2019\u00e9branler les certitudes positivistes des n\u00e9gateurs de Dieu, comme \u00e9tant le \u00abrefus de la libert\u00e9 humaine\u00bb, les partisans de \u00abl\u2019illusion de l\u2019auto-accomplissement sans Dieu\u00bb, et les admirateurs du \u00abhomme-dieu\u00bb moderne. L\u2019avenir n\u2019appartient pas \u00e0 l\u2019enfermement dans la fatuit\u00e9, le r\u00e9tr\u00e9cissement et le confinement dans un monde sans ouverture au transcendant. Il n\u2019y a pas de vraie libert\u00e9 sans R\u00e9surrection, sans perspective d\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Pour la sainte Grande \u00c9glise du Christ, cette ann\u00e9e la c\u00e9l\u00e9bration commune de P\u00e2ques par l\u2019ensemble de la chr\u00e9tient\u00e9 est une source de joie pascale, en m\u00eame temps que le 1700 \u00e8me anniversaire du Premier Concile \u0152cum\u00e9nique de Nic\u00e9e, qui condamna l\u2019h\u00e9r\u00e9sie d\u2019Arius, \u00abqui diminua une des personnes de la Trinit\u00e9, le Fils et Verbe de Dieu\u00bb, et qui \u00e9tablit le mode pour d\u00e9terminer de la date de la f\u00eate de la R\u00e9surrection du Sauveur.<\/p>\n\n\n\n
Le Concile de Nic\u00e9e inaugure une nouvelle p\u00e9riode dans l\u2019histoire conciliaire de l\u2019\u00c9glise, le passage du niveau local au niveau universel des conciles. Comme il est bien connu, le Premier Concile \u0152cum\u00e9nique introduisit le terme non biblique \u00abconsubstantiel\u00bb (\u1f41\u03bc\u03bf\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2) dans le Cr\u00e9do, avec une signification sot\u00e9riologique claire, qui demeure l\u2019\u00e9l\u00e9ment essentiel des dogmes de l\u2019\u00c9glise. Dans ce sens, les c\u00e9l\u00e9brations du grand anniversaire ne sont pas un retour vers le pass\u00e9, car \u00abl\u2019esprit de Nic\u00e9e\u00bb demeure intact dans la vie de l\u2019\u00c9glise, dont l\u2019unit\u00e9 d\u00e9pend de la juste compr\u00e9hension et du d\u00e9veloppement de son identit\u00e9 conciliaire. Parler du Premier Concile de Nic\u00e9e rappelle les arch\u00e9types chr\u00e9tiens communs et l\u2019importance de la lutte contre les d\u00e9formations de notre foi immacul\u00e9e, et nous invite \u00e0 nous tourner vers la profondeur et l\u2019essence de la tradition de l\u2019\u00c9glise. La c\u00e9l\u00e9bration commune cette ann\u00e9e de la \u00abtr\u00e8s sainte f\u00eate de P\u00e2ques\u00bb souligne l\u2019actualit\u00e9 du sujet, dont la r\u00e9solution exprime non seulement le respect de la chr\u00e9tient\u00e9 pour les d\u00e9finitions dogmatiques du Concile de Nic\u00e9e, mais aussi la conscience que \u00absur un sujet d\u2019une telle sacralit\u00e9, il ne doit pas y avoir de divergence\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Avec de tels sentiments, emplis de la lumi\u00e8re et de la joie de la R\u00e9surrection, et en clamant l\u2019universellement joyeux \u00abChrist est ressuscit\u00e9!\u00bb, honorons le jour appel\u00e9 et saint de P\u00e2ques par la confession sinc\u00e8re de notre foi en Celui qui, par sa mort, a pi\u00e9tin\u00e9 la mort, donnant la vie aux hommes et \u00e0 la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re, notre R\u00e9dempteur, par la fid\u00e9lit\u00e9 aux saintes traditions de la Grande \u00c9glise, et par l\u2019amour sinc\u00e8re envers notre prochain, afin que soit glorifi\u00e9 en nous tous le nom suprac\u00e9leste du Seigneur.<\/p>\n\n\n\n