{"id":53767,"date":"2026-05-14T22:25:25","date_gmt":"2026-05-14T20:25:25","guid":{"rendered":"https:\/\/orthodoxia.be\/?p=53767"},"modified":"2026-05-14T22:27:34","modified_gmt":"2026-05-14T20:27:34","slug":"le-metropolite-athenagoras-de-belgique-docteur-en-theologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orthodoxia.be\/fr\/2026\/05\/14\/le-metropolite-athenagoras-de-belgique-docteur-en-theologie\/","title":{"rendered":"Le m\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras de Belgique docteur en th\u00e9ologie"},"content":{"rendered":"\n

Son \u00c9minence le m\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras de Belgique et Exarque des Pays-Bas et du Luxembourg (Patriarcat \u0153cum\u00e9nique), pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence Episcopale Orthodoxes du Benelux, a obtenu, le 11 mai 2026, le grade de docteur en th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Radboud de Nim\u00e8gue, \u00e0 l\u2019issue de la soutenance publique de sa th\u00e8se intitul\u00e9e: \u00ab La paroisse orthodoxe Sainte-Catherine d\u2019Amsterdam (1752-1886) \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre de ses recherches, le m\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras s\u2019est pench\u00e9 sur la fondation, le d\u00e9veloppement et la signification d\u2019une paroisse orthodoxe dans l\u2019Amsterdam du XVIIIe si\u00e8cle, \u00e9tablie par des marchands grecs install\u00e9s dans cette grande cit\u00e9 commer\u00e7ante. Cette paroisse \u00e9tait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent rest\u00e9e largement m\u00e9connue. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 la pr\u00e9sence orthodoxe en Europe occidentale et centrale demeurait exceptionnelle \u2014 on comptait alors moins de dix paroisses orthodoxes dans l\u2019ensemble de la r\u00e9gion \u2014 cette communaut\u00e9 constitua un lieu remarquable de vie religieuse et de sociabilit\u00e9 pour des migrants orthodoxes, rejoints assez rapidement par des fid\u00e8les russes.<\/p>\n\n\n\n

La recherche s\u2019articule autour de plusieurs questions fondamentales: pourquoi ces migrants grecs accordaient-ils une telle importance \u00e0 la fondation de leur propre lieu de culte? Comment cette communaut\u00e9 paroissiale fonctionnait-elle dans un environnement majoritairement non orthodoxe? Quel r\u00f4le l\u2019identit\u00e9 religieuse jouait-elle dans la vie de cette communaut\u00e9 migrante? Pour la premi\u00e8re fois, cette th\u00e8se reconstitue de mani\u00e8re exhaustive l\u2019histoire de cette communaut\u00e9 longtemps oubli\u00e9e et l\u2019inscrit dans un cadre plus large, celui des migrations, des r\u00e9seaux commerciaux internationaux et des relations complexes entre traditions chr\u00e9tiennes orientales et occidentales au XVIIIe si\u00e8cle. Elle apporte ainsi un \u00e9clairage nouveau sur la mani\u00e8re dont les communaut\u00e9s migrantes pr\u00e9servaient et fa\u00e7onnaient leur foi et leur identit\u00e9 dans un nouvel environnement.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de ses recherches, le m\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras a pu s\u2019appuyer sur des sources primaires peu connues, voire in\u00e9dites, retrouv\u00e9es dans divers fonds d\u2019archives. Parmi ces d\u00e9couvertes figure notamment une traduction en n\u00e9erlandais de la Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome datant de 1760.<\/p>\n\n\n\n

Pour sa th\u00e8se de doctorat, le m\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras avait comme promoteurs le Prof. Dr. Peter Nissen, malheureusement d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en f\u00e9vrier 2026, et la Prof. Dr. Heleen Murre-van den Berg, tous deux de l\u2019Universit\u00e9 Radboud de Nim\u00e8gue. Peter Nissen \u00e9tait un \u00e9minent historien n\u00e9erlandais de l\u2019\u00c9glise et th\u00e9ologien, reconnu pour ses travaux sur l\u2019histoire de la spiritualit\u00e9, la culture religieuse et le r\u00f4le social du christianisme en Europe. Heleen Murre-van den Berg est une professeure de renomm\u00e9e internationale, dont les recherches ont apport\u00e9 une contribution majeure \u00e0 l\u2019\u00e9tude du christianisme oriental et du Moyen-Orient, en particulier \u00e0 travers ses travaux sur le christianisme syriaque, les minorit\u00e9s religieuses, ainsi que les interactions entre religion, langue et politique.<\/p>\n\n\n\n


R\u00e9sum\u00e9 de la th\u00e8se<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette th\u00e8se porte sur la fondation et le d\u00e9veloppement d\u2019une paroisse orthodoxe \u00e0 Amsterdam au XVIIIe si\u00e8cle, \u00e9tablie par des marchands grecs dans un contexte marqu\u00e9 par les migrations, le pluralisme religieux et les tensions g\u00e9opolitiques de l\u2019\u00e9poque. La recherche vise \u00e0 expliquer pourquoi et de quelle mani\u00e8re ces marchands \u2013 dont la majorit\u00e9 \u00e9tait originaire de territoires ottomans tels que Chios et Smyrne \u2013 prirent l\u2019initiative de fonder leur propre communaut\u00e9 eccl\u00e9siale dans une ville majoritairement protestante, et dans quelle mesure cette initiative relevait \u00e0 la fois d\u2019une volont\u00e9 de pr\u00e9server leur identit\u00e9 et d\u2019un processus d\u2019int\u00e9gration dans la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9erlandaise.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tude inscrit cette formation communautaire dans un cadre plus large, \u00e0 savoir celui de la position de l\u2019\u00c9glise orthodoxe sous la domination ottomane, de la red\u00e9finition de l\u2019identit\u00e9 grecque au sein de la diaspora et de la concurrence missionnaire des confessions chr\u00e9tiennes occidentales. Dans cette perspective, la fondation de l\u2019\u00e9glise Sainte-Catherine en 1752, premi\u00e8re paroisse orthodoxe d\u2019Amsterdam, appara\u00eet non seulement comme un acte religieux fondamental, mais aussi comme une strat\u00e9gie culturelle et confessionnelle visant \u00e0 affirmer une autonomie eccl\u00e9siale. Malgr\u00e9 l\u2019absence d\u2019une autorit\u00e9 \u00e9piscopale locale, la grande distance qui s\u00e9parait la communaut\u00e9 du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique et les difficult\u00e9s inh\u00e9rentes \u00e0 la condition migrante, celle-ci parvint \u00e0 organiser une vie liturgique r\u00e9guli\u00e8re et \u00e0 faire de son \u00e9glise un lieu de culte, de coh\u00e9sion communautaire et de transmission de la foi.<\/p>\n\n\n\n

La recherche met en lumi\u00e8re les dimensions religieuses, sociales, culturelles et diplomatiques de cette paroisse. Elle montre comment les Grecs, gr\u00e2ce \u00e0 des efforts collectifs, r\u00e9ussirent \u00e0 \u00e9tablir des liens avec le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique et l\u2019\u00c9glise de Russie, b\u00e9n\u00e9ficiant m\u00eame du soutien de l\u2019imp\u00e9ratrice Catherine II. Par ailleurs, les dynamiques d\u2019int\u00e9gration dans le tissu local apparaissent \u00e0 travers la participation des marchands grecs \u00e0 la vie urbaine, les mariages mixtes, l\u2019apprentissage de la langue n\u00e9erlandaise et la traduction de la liturgie de saint Jean Chrysostome dans la langue vernaculaire. Ce dernier projet constituait une initiative novatrice visant \u00e0 faire conna\u00eetre la tradition orthodoxe \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil. L\u2019\u00e9tude analyse \u00e9galement les tensions internes entre les tenants du traditionalisme et les partisans d\u2019une ouverture aux id\u00e9es des Lumi\u00e8res, tout en mettant en \u00e9vidence les contacts entretenus avec des repr\u00e9sentants des \u00c9glises r\u00e9form\u00e9es dans un climat que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019\u00ab \u0153cum\u00e9nisme pragmatique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de l\u2019histoire d\u2019une petite communaut\u00e9, la paroisse Sainte-Catherine illustre la coexistence harmonieuse entre Grecs et Russes au sein de la diaspora et t\u00e9moigne de la capacit\u00e9 des chr\u00e9tiens orthodoxes \u00e0 agir en Europe occidentale comme un carrefour interculturel et interreligieux. Le d\u00e9clin progressif de la paroisse, provoqu\u00e9 par la restructuration des routes commerciales, les bouleversements politiques \u2013 notamment en lien avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2013 et l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00c9tat grec, connut une fin symbolique avec le d\u00e9c\u00e8s de la reine Anna Pavlovna, seule souveraine orthodoxe des Pays-Bas et derni\u00e8re protectrice de la paroisse.<\/p>\n\n\n\n

Fond\u00e9e sur un vaste corpus de sources archivistiques en grande partie in\u00e9dites ainsi que sur une litt\u00e9rature sp\u00e9cialis\u00e9e, cette \u00e9tude r\u00e9\u00e9value l\u2019histoire des Grecs aux Pays-Bas. Elle met en \u00e9vidence le r\u00f4le de la religion dans la vie communautaire et \u00e9claire les interactions entre identit\u00e9, foi et int\u00e9gration. La th\u00e8se d\u00e9montre que la fondation d\u2019une paroisse \u00e0 Amsterdam ne constitua pas simplement un \u00e9v\u00e9nement religieux, mais plut\u00f4t un v\u00e9ritable laboratoire d\u2019exp\u00e9rimentations identitaires, interculturelles et confessionnelles, dont l\u2019h\u00e9ritage \u2013 port\u00e9 notamment par des figures telles qu\u2019Adam\u00e1ntios Kora\u00efs \u2013 contribua \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019\u00e9veil national grec et \u00e0 la m\u00e9moire collective de la diaspora.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Universit\u00e9 Radboud de Nim\u00e8gue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Universit\u00e9 Radboud de Nim\u00e8gue, fond\u00e9e en 1923 sous le nom d\u2019Universit\u00e9 Catholique de Nim\u00e8gue, est n\u00e9e de la volont\u00e9 d\u2019offrir aux catholiques romains de meilleures perspectives au sein de la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9erlandaise. Elle porte le nom de Saint Radboud, \u00e9v\u00eaque d\u2019Utrecht (899-917), et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e autour d\u2019un double engagement en faveur de l\u2019excellence acad\u00e9mique et de l\u2019\u00e9mancipation intellectuelle. Depuis 2004, elle porte son nom actuel.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019Universit\u00e9 Radboud est reconnue comme une institution d\u2019enseignement sup\u00e9rieur de premier plan, \u00e0 dimension internationale, comptant parmi les meilleures universit\u00e9s des Pays-Bas. Elle jouit d\u2019une solide r\u00e9putation acad\u00e9mique, se distingue par la qualit\u00e9 de ses recherches et offre un cadre universitaire particuli\u00e8rement agr\u00e9able sur un vaste campus verdoyant.<\/p>\n\n\n\n

Bien que l\u2019universit\u00e9 ait officiellement perdu en 2020 l\u2019appellation de \u00ab catholique \u00bb \u00e0 la suite d\u2019une d\u00e9cision des \u00e9v\u00eaques n\u00e9erlandais, le Saint-Si\u00e8ge a estim\u00e9 qu\u2019elle conservait son identit\u00e9 catholique. Sa facult\u00e9 demeure profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la tradition chr\u00e9tienne et dans une r\u00e9flexion nourrie par l\u2019exp\u00e9rience de foi.<\/p>\n\n\n\n

La facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 Radboud, int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la Facult\u00e9 de Philosophie, de Th\u00e9ologie et de Sciences Religieuses, est reconnue pour son excellence acad\u00e9mique, son esprit critique et son expertise historique. Elle propose un enseignement et une recherche de haut niveau, avec une attention particuli\u00e8re port\u00e9e \u00e0 la tradition chr\u00e9tienne, au d\u00e9bat public et aux grandes questions contemporaines.<\/p>\n\n\n\n

Biographie du M\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son Eminence le M\u00e9tropolite Ath\u00e9nagoras de Belgique, n\u00e9 \u00e0 Gand, en Belgique, est le fils de l\u2019Archipr\u00eatre Ignace Peckstadt (paroisse orthodoxe de Gand) et de Marie-Th\u00e9r\u00e8se Janssens. Apr\u00e8s quelques ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes de Droit \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Gand, et gr\u00e2ce \u00e0 une bourse d\u2019\u00e9tude du Patriarcat Oecum\u00e9nique, il entra \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Thessalonique, o\u00f9 il \u00e9tudia et obtint, avec grande distinction, la th\u00e9ologie. Plus tard, il fut envoy\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut Oecum\u00e9nique de Bossey (Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve), pour compl\u00e9ter sa formation, tout en r\u00e9digeant une th\u00e8se sur l\u2019 Histoire de la pr\u00e9sence orthodoxe au Benelux et son r\u00f4le dans le mouvement oecum\u00e9nique. Ordonn\u00e9 diacre le 12 novembre 1989, par le M\u00e9tropolite Bartholom\u00e9e de Philadelphie, aujourd\u2019hui Patriarche Oecum\u00e9nique, celui-ci lui donna le nom d\u2019Ath\u00e9nagoras, en m\u00e9moire du grand Patriarche Ath\u00e9nagoras. Le M\u00e9tropolite Pant\u00e9l\u00e9imon de Belgique l\u2019ordonna ensuite pr\u00eatre le 17 mars 1996. Six mois plus tard, il fut \u00e9lev\u00e9 au rang d\u2019archimandrite et nomm\u00e9 vicaire \u00e9piscopal des paroisses n\u00e9erlandophones et francophones de l\u2019Archev\u00each\u00e9 (Benelux). Il fut aussi professeur de religion pendant cinq ans dans diff\u00e9rents lyc\u00e9es de Flandre. Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1994, le M\u00e9tropolite Pant\u00e9l\u00e9imon le nomma producteur-responsable pour les \u00e9missions orthodoxes de radio et de t\u00e9l\u00e9vision en Belgique, tant francophones que n\u00e9erlandophones. La m\u00eame ann\u00e9e, le Saint Synode du Patriarcat Oecum\u00e9nique le nomma collaborateur du nouveau Bureau de l\u2019Eglise Orthodoxe aupr\u00e8s de l\u2019Union Europ\u00e9enne \u00e0 Bruxelles. En 1995, il fonda, avec la b\u00e9n\u00e9diction du M\u00e9tropolite Pant\u00e9l\u00e9imon, une paroisse orthodoxe \u00e0 Bruges, d\u00e9di\u00e9e aux Saints Constantin et H\u00e9l\u00e8ne, dont il fut nomm\u00e9 premier recteur. En 2001 il cr\u00e9a la Paroisse des Saints Cyrille et M\u00e9thode \u00e0 Ostende et en 2008 celle des Trois Hi\u00e9rarques \u00e0 Hasselt. Depuis de nombreuses ann\u00e9es il est l\u2019aum\u00f4nier orthodoxe de l\u2019A\u00e9roport International de Bruxelles. Elu \u2013 \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 \u2013 le 13 mai 2003 par le Saint Synode du Patriarcat Oecum\u00e9nique, il fut \u00e9lu \u00e9v\u00eaque auxiliaire du M\u00e9tropolite de Belgique, avec le haut titre d\u2019 Ev\u00eaque de Sinope. Son sacre \u00e9piscopal eut lieu le 22 juin 2003 en la cath\u00e9drale orthodoxe de Bruxelles. En sa r\u00e9union du 27 novembre 2013, le Saint et Sacr\u00e9 Synode du Patriarcat Oecum\u00e9nique de Constantinople l\u2019a \u00e9lu \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 M\u00e9tropolite de Belgique et Exarque des Pays-Bas et du Luxembourg. Son intronisation eut lieu le 21 d\u00e9cembre 2013. Depuis son election il est le pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence Episcopale Orthodoxe du Benelux , co-pr\u00e9sident du Dialogue avec l\u2019Eglise Anglicane et pr\u00e9sident de diff\u00e9rentes commissions orthodoxes. Il prend r\u00e9guli\u00e8rement part aux missions et repr\u00e9sentations du Patriarcat Oecum\u00e9nique, seul ou en tant que membre de la suite patriarcale, et participe \u00e0 de nombreux congr\u00e8s interorthodoxes et interconfessionnels.<\/p>\n\n\n\n\t\t\t\t\t\t\t